20xx粵教版語文必修四第15課勸學(xué)練習(xí)題(完整版)
【正文】 微博往往只有論點(diǎn)而缺少論證 ， 似乎只需要情緒化的語言打動(dòng)人 ， __③ __， 這就造成微博里客觀理性的意見往往受到歧視或蔑視。 ④越來越多的“設(shè)計(jì)”包圍著人們的生活。 B． 由此可見 ， 當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的 ， 而且技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的。 (4)鍥而舍之 ， 朽木不折； ____________， ____________。 5． 從詞類活用的角度看 ， 下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 (B) A． 君子博學(xué)而 日 ． 參省乎己 B． 假舟楫者 ， 非能 水 ． 也 ， 而絕江河 C． 上 ． 食埃土 ， 下飲黃泉 D． 箕畚 ． ． 運(yùn)于渤海之尾 解析： B項(xiàng) ， “ 水 ” 是名詞作動(dòng)詞 ， A、 C、 D三項(xiàng)都是名詞作狀語。) 二 螯 ． (225。) 輿 ． 馬 (yu) 二 螯 ． (225。) 木直 中 ． (zh238。 荀子博學(xué)深思 ， 其思想學(xué)說以儒家為本 ， 兼采道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)。漢代著作因避宣帝劉詢諱 ， 寫作孫卿。這部書集中地表現(xiàn)了他的思想 ， 也代表了他的文學(xué)成就。 j236。n” 作聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散 ， 可以積累 “ 緘 jiān”“ 堿 jiǎn”“ 喊 hǎn”“ 箴zhēn” 等字 ， 通過比較分析 ， 強(qiáng)化了差異 ， 提高了記憶的效率。) 生 ． 非異也 (x236。 2． 下列各句中 ， 沒有通假字的一項(xiàng)是 (C) A． 則知明而行無過矣 B． 雖有槁暴不復(fù)挺者 C． 君子博學(xué)而日參省乎己 D． 君子生非異也 解析： A項(xiàng) ， 知 — 智； B項(xiàng) ， 有 — 又； D項(xiàng) ， 生 — 性。 (1)故木受繩則直 ， ______________， ______________， 則知明而行無過矣。未雨綢繆：比喻事先做準(zhǔn)備。 12． 把下列句子組成語意連貫的語段 ， 排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (C) ① 甚至 ， 有相當(dāng)多的設(shè)計(jì)是敗筆 ， 包括一些大型 建筑物和公共設(shè)施。每處不超過 15個(gè)字。例如：登高而招 ，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。又如第二小段 ， 先用 “ 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 ” ， 來說明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想 遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。 世界上的萬事萬物 ， 往往是相比較而存在的。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。如果兩種事物間缺乏一定的可比性 ， 就缺少了對(duì)比的依據(jù) ， 也就達(dá)不到有效論證的目的。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 參考示例 每個(gè)人都有自己的生活方式 ， 各有千秋 ， 各具特色 ， 不可強(qiáng)求統(tǒng)一 ， 但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。他用的是東方的“禮”，是東方的智慧。 [運(yùn)用角度 ]“ 專一與成材 ”“ 恒心 ”“ 量變與質(zhì)變 ”“ 學(xué)與思 ”“ 學(xué)習(xí)的重要性 ”等。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì)地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。 在我名不見經(jīng) 傳的故鄉(xiāng) ，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。 二 這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人 ， 他是被茅盾先生稱為午夜彗星的近代作家王思玷先生?！边@是李白的《客中行》，李白的許多著名詩篇都是酒后有感而發(fā)，一生的著作數(shù)不勝數(shù)，蘭陵人對(duì)《客中行》卻情有獨(dú)鐘。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁 荀子墓 ，見荀子墓孤寂荒涼，感慨萬千，曾賦詩一首“古冢蕭蕭鞠狐兔 ，路人指點(diǎn)荀卿墓。 。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。李白為蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰，使蘭陵人世代受益。在蘭陵 ， 王思玷是名人 ， 甚至勝過荀子。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！睂?duì)于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達(dá)到自己的目的；二是善于通過學(xué)習(xí)，使物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。所到之處，帶給土著居民的是災(zāi)難。無疑 ， 李政道的 “ 生活方式 ” ， 是積極的 ， 高尚的 ， 令人敬佩的 ， 也是值得效仿的。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面 ， 那么用來對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。如《贊公仆精神》一文，用兩個(gè)事例作對(duì)比： 1994年 11月 ， 孔繁森同志不幸殉職 ， 他留下的遺物是 8元 6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的 12條建議；原北京市副市長(zhǎng)王寶森任職期間 ， 利用人民給他的權(quán)
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