【正文】 今異 義 （ 1）漢亦留之以 相當(dāng) 。 （ 5）信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳” ，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。終教匈奴驚心碎膽共 服漢德威。 【 課時安排 】 4 課時 【 教學(xué) 過程】 第一、二課時 明確目標(biāo)： 朗讀課文，疏通文意，識記重點(diǎn)文言現(xiàn)象。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死， 君為社稷死，則死之；為社稷亡， 則亡之。這是否矛盾？ 4 三、拓展延伸 ，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大 綱進(jìn)行修改，其中備受爭議 的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，… … 是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是 ? 兄弟鬩墻，家里打架 ?，有正義 與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法 … … 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然 也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。 定語后置句（ 中心詞＋定語＋ 者 ），正常語序“ 送留在漢匈奴 ”。 （ 4）給其衣食 食 ：食物。 （ 2）乃遣武以中郎將 使 持節(jié)送匈奴 使 留漢者 第一個“使” ：出使。 杖： 名詞做動 詞，拄著。 苦 ：使動用法，使……受苦。 降 ：使動用法，使……投降。 古義：牽攀，招供；今義：牽引，引導(dǎo) 。 （ 8）位列將 。 古義：妹妹。今義：業(yè)績。 霑 ：通“沾” ，沾濕； 衿：通“襟”， 衣襟 ； 決：通“訣” ，訣別。 （ 2）與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。 （ 7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。 相當(dāng)：古義：相抵押；今義：兩方面差不多，配得上或能夠相抵；副詞，表示程度高，但不到“很”的程度。古義：趁這時。 （ 7）武等 實在 。 遺，古義：送給；今義：丟失、落下 幣，古義：財物、禮物；今義：貨幣 （ 13） 會 緱王與長水虞常等謀反匈奴中 。 2 誠甘樂之 。 （ 4）單于愈益欲降之 。 （ 2）羝乳乃得歸 。 （ 6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 。 （ 1）絕不飲食 食 ：給他吃的。 （ 2）非漢所望也。 （ 5）何以復(fù)加。晏子識大體，是大智；有感情，是大仁； 不怕死去哭，是大勇。 【 教學(xué)重點(diǎn) 】 把握歷史事實，理清文章脈絡(luò) ； 用簡潔的語言、生動入微的細(xì)節(jié)來 突出主題、塑造人物的寫法 。 轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。東漢著名的史學(xué)家。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。 （ 2）與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。 霑 ：通“沾”，沾濕；衿：通“襟”，衣襟。 古義：提拔。 （ 5）獨(dú)有 女 弟 二人 。今義：誠實、老實。 （ 1）欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。 （ 3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著。 （ 2）如惠語以讓匈奴 語：說的話。 （ 3）恐前語發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見汝為” （ 4）子卿尚復(fù)誰為乎。 (二 )全班進(jìn)行討論篩選，評選出最佳的小標(biāo)題。 ，慟哭數(shù)月。接著他又 用死亡來威脅 蘇武投降，誰知蘇武毫 無畏懼。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。 不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！ 對衛(wèi)律和李陵勸降寫得特別詳細(xì)？用意是什么？ 還有那些對比？你能找出來嗎？ 衛(wèi)律和李陵 的 勸降 最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，“真金不怕烈火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武信念始終如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ ，深入挖掘人物的性格特征的？ 為了表現(xiàn) 蘇武性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記行時有著力于環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫。 又如 寫蘇武被囚禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流北海，“掘野鼠去草實而食之。 蘇武將生死置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢的變化情況下，他的對抗方式也在放生變化。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味 堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。 12 當(dāng)時他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭， 并且“枕尸股而哭”，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國），而非昏君，而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂犧牲的行為我們稱之為 “愚忠”，那么 你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 五、 寫一寫 —— 《假如我是蘇武》 假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節(jié)。 晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟“ 死事”和“死君 ”理論的人。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗 日英雄送葬。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。 分小組討論，小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀 點(diǎn)，最后全班匯總，將每個小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。 文章語言千錘百煉，儉省精凈，