【正文】 使：使者。 （ 2）如惠語(yǔ)以讓匈奴 語(yǔ)：說(shuō)的話(huà)。 8 （ 3）廩食不至 食：糧食。 （ 3）恐前語(yǔ)發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。 （ 1）送匈奴使 留在漢者。 賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為” （ 4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。 （ 6）信義安所見(jiàn)乎？ 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“信義所見(jiàn)安乎” （ 1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) （ 2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（全家被殺） （ 3）皆為陛下所成就 （ 4）緱王等皆死， 虞常生得（被活捉） 第三、四課時(shí) 明確目標(biāo)： 理清脈絡(luò)，分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)人格魅力 ； 分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧 ； 對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。 (二 )全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。 ，以死明志。 ，慟哭數(shù)月。 9 第一部分即文章的第 2 段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。接著他又 用死亡來(lái)威脅 蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫 無(wú)畏懼。 他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感 羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。李陵見(jiàn)狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。 這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。 不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子！ 對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降寫(xiě)得特別詳細(xì)？用意是什么？ 還有那些對(duì)比？你能找出來(lái)嗎？ 衛(wèi)律和李陵 的 勸降 最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，“真金不怕烈火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武信念始終如磐石一樣堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。 蘇武：以國(guó)家利益為 重，忠貞不渝，堅(jiān)忍不拔，無(wú)怨無(wú)悔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ ，深入挖掘人物的性格特征的？ 為了表現(xiàn) 蘇武性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記行時(shí)有著力于環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖，讓人物一展風(fēng)采。 又如 寫(xiě)蘇武被囚禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。這是否矛盾？ 并不矛盾。 蘇武將生死置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)的變化情況下，他的對(duì)抗方式也在放生變化。 ” 按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱(chēng)之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一： 蘇武的 忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味 堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。 參考觀點(diǎn)二： 反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。 12 當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭， 并且“枕尸股而哭”，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死， 君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。換句話(huà)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君，而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無(wú)謂犧牲的行為我們稱(chēng)之為 “愚忠”，那么 你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？ 五、 寫(xiě)一寫(xiě) —— 《假如我是蘇武》 假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。 齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做 皇帝，就是齊景公。 晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟“ 死事”和“死君 ”理論的人。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗 日英雄送葬。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。 分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀 點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。 ⑴被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺。 文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將 史家之筆法與文學(xué)語(yǔ)言 較好地 結(jié)合 起來(lái)。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自 抱持武”“惠等苦，輿歸營(yíng)”“”“單于壯其節(jié)”。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z的產(chǎn)于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。 蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。 10 蘇武，為國(guó)效命，忠貞不貳，不卑不亢，一身正氣，光明磊落。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。 李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他先是說(shuō) 漢武帝年高而昏庸 ，蘇武的 兄弟 為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是 妻 離 子 散，而后他又現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過(guò)程。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。 第三部 分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。 ，發(fā)白歸漢。 ，此志不渝。 奴，單于受禮。 二、 按照 小標(biāo)題，理清脈絡(luò)： 本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦， 請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)