4馬克思哲學(xué)總結(jié)(完整版)
【正文】 會(huì)也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展也是自然的歷史過(guò)程。形而上徐唯物主義在堅(jiān)持按世界本來(lái)面目去說(shuō)明世界方面作出過(guò)一定貢獻(xiàn)，在反對(duì)以宗教神學(xué)為精神支柱的封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起過(guò)重大作用。物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，在此基礎(chǔ)上建立起統(tǒng)一的說(shuō)明自然過(guò)程和歷史過(guò)程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 人類社會(huì)本身是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成他的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。 ① 人類的利益構(gòu)成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期演化的結(jié)果。例如：我們都知道更牛和鐵犁造就了比奴隸制時(shí)代多得多的物質(zhì)財(cái)富，而人們能夠以這種方式創(chuàng)造財(cái)富首先是因?yàn)槲覀兊南嚓P(guān)物質(zhì)環(huán)境中存在耕牛和鐵犁等等這些具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，其次是因?yàn)殍F的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的輕便、堅(jiān)硬、耐用等特性和牛的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的的力氣大，脾氣好、易于馴養(yǎng)等運(yùn)動(dòng)特性，然后我們才能夠組織起這樣的生產(chǎn)方式，也就是說(shuō)人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的方式是由相關(guān)物質(zhì)環(huán)境中的具體的物質(zhì) 第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè) 的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)決定的。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是緊密聯(lián)系著的。 。 ，馬克思主義哲學(xué)同唯心主義、二元論都是根本對(duì)立的。還有現(xiàn)在人們用核電站進(jìn)行發(fā)電，人們只所以能夠這樣做，還是因?yàn)槲镔|(zhì)世界中存在核燃料及相關(guān)的運(yùn)動(dòng)方式。而我們的身體的產(chǎn)生則是大自然的長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不是有我們來(lái)決定的，因?yàn)樵谖覀兊纳眢w出現(xiàn)之前我們不可能決定我們自己，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。 人類社會(huì)的發(fā)展也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，有客觀的發(fā)展規(guī)律。而生產(chǎn)方式，是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，是生產(chǎn)力跟你生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。如果要追溯人類的起源，最早的是原始食蟲(chóng)類，古猴，古猿，猿人，新人，現(xiàn)代人。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。其根本缺陷在于不了解人的實(shí)踐活
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