4馬克思哲學(xué)總結(jié)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 （二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 人類(lèi)不是從來(lái)就有的，這個(gè)世界上先有物質(zhì)然后才有人類(lèi)， 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè) 人類(lèi)是物資世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。所以我們說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。地理環(huán)境是指人類(lèi)生存發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，人口因素指人口的數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)展和 分布都是客觀的。在這個(gè)問(wèn)題上，我們中國(guó)人可是吃過(guò)大虧的，大躍進(jìn)的時(shí)候，說(shuō)要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，在這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下，中國(guó) 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 人做了很多不 切實(shí)際的事情。因此人類(lèi)社會(huì)從本質(zhì)上看是客觀的物質(zhì)體系，每一代人都是在這個(gè)客觀的物質(zhì)體系中存在，沒(méi)有選擇的余地。馬克思這句話是說(shuō)人類(lèi)社會(huì) 的發(fā)展或社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣是一個(gè)客觀、物質(zhì)、辯證的過(guò)程，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們的利益來(lái)自于人們的身體結(jié)構(gòu)，我們的身體結(jié)構(gòu) 決定了我們的利益需求，因?yàn)槲覀兊纳眢w會(huì)饑餓、會(huì)寒冷、會(huì)疲倦、且 第 6 頁(yè) 共 8 頁(yè) 懶得走路等等，所以我們的根本利益就是以衣食住行為基礎(chǔ)的整個(gè)的物質(zhì)利益體系。我們知道我們?nèi)祟?lèi)的利益需求主要的或全部都是從我們周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境中得到滿足的，而我們從相關(guān)物質(zhì)環(huán)境 中創(chuàng)造物質(zhì)利益的方法也是物質(zhì)的，這個(gè)該怎么理解呢。當(dāng)然了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)然不止這一種方式，現(xiàn)代化的機(jī)械化作業(yè)也是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，但即便是機(jī)械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是物質(zhì)性的，因?yàn)闄C(jī)械化的生產(chǎn)工具是用具體的物質(zhì)制造的，它的工作原理也是根據(jù)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)原理制造出來(lái)的，例如內(nèi)燃機(jī)的工作原理就是根據(jù)石油的相關(guān)的化學(xué)性質(zhì)，鋼鐵的化學(xué)性質(zhì)、物理性質(zhì)等制造出來(lái)的，人們唯一可以做的事選擇其中的一種方式進(jìn) 行生產(chǎn)。 綜上所述，人類(lèi)社會(huì)從產(chǎn)生、存在、發(fā)展來(lái)看都具有物質(zhì)性。 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 馬克思主義哲學(xué)家是肯定世界統(tǒng)一性的一元論，是堅(jiān)持世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的徹底的唯物主義一元論。 “ 存在 ” ，進(jìn)而把 “ 存在 ” 歸結(jié)為人的存在，并由此推導(dǎo)出整個(gè)世界的
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