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4馬克思哲學總結(存儲版)

2024-09-11 17:08上一頁面

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【正文】 較贊同的,我們同樣也認為人類社會的發(fā)展是一個自然而然的物質的演化的過程,這是因為從大的方面來講人類本身就是物質世界的產(chǎn)物,物質具體形態(tài)的一種,它的運動發(fā)展當然是一個自然而然的物質的過程??偟膩碇v,我們?nèi)祟悇?chuàng)造物質財富的工具和方法無非就是利用已經(jīng)存在的具體的物質形態(tài)或我們根據(jù)物質的結構規(guī)律新創(chuàng)造的物質形態(tài)和根據(jù)已經(jīng)存在的物質的運動規(guī)律形成的。 (三)物質世界的多樣性統(tǒng)一 、運動觀和時空觀以及對自然界、人類社會的客觀物質性和認識,和對意識對于物質的依賴性的認識,構成了世界的物質統(tǒng)一性原理。存在主義所說的人的存在,既不是處于一定社會關系中的現(xiàn)實的人,也不是有血有肉的自然的人,而是人的一種單純的主觀性。也有一些人采取折衷主義的手法,提出 “ 世界統(tǒng)一于存在 ” 的命題,而 “ 存在 ” 是既可以歸結為物質也可以歸結為精神的含糊不清的概念。而且社會結構作為一種方式也同樣如此,因為既然生產(chǎn)力來自于相關的物質環(huán)境,而且生產(chǎn)力決定了主要的社會結構,所以我們沒有理由不相信社會的演變也是物質性的。 ② 人類的實現(xiàn)利益的方式取決于物質的結構方式、運動方式。 “ 社會經(jīng)濟形態(tài) ” 即經(jīng)濟社會形態(tài)。生產(chǎn)關系如果不適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,兩者就像人的腳和鞋子,鞋子如果不適應你的腳,你就走不快。而在這一過程中勞動起了決定性作用,正是因為有了勞動,我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工,才產(chǎn)生了語言和意識,才形成了人與人的關系,并形成了人類社會。 ③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是唯物主義哲學發(fā)展的最高、最完備形態(tài)。對 “ 物質 ” 認識的不同深度和廣度,是區(qū)分唯物主義三種形態(tài) 的重要依據(jù)。而客觀物質世界從總體上看,可以分為自然界和人類社會兩大部分,這也是物質世界的兩種不同存在形式。但是,在辯證唯物主義看來,這都 的客觀物質世界自身的形式,無論自然界還是人類社會都具有客觀實在性,都是統(tǒng)一的物質世界的再一次部分。 ② 形而上學唯物主義 近代形而上
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