4馬克思哲學(xué)總結(jié)-免費(fèi)閱讀
【正文】 “ 存在 ” ，進(jìn)而把 “ 存在 ” 歸結(jié)為人的存在，并由此推導(dǎo)出整個(gè)世界的存在。 綜上所述，人類社會(huì)從產(chǎn)生、存在、發(fā)展來看都具有物質(zhì)性。我們知道我們?nèi)祟惖睦嫘枨笾饕幕蛉慷际菑奈覀冎車奈镔|(zhì)環(huán)境中得到滿足的，而我們從相關(guān)物質(zhì)環(huán)境 中創(chuàng)造物質(zhì)利益的方法也是物質(zhì)的，這個(gè)該怎么理解呢。馬克思這句話是說人類社會(huì) 的發(fā)展或社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣是一個(gè)客觀、物質(zhì)、辯證的過程，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在這個(gè)問題上，我們中國(guó)人可是吃過大虧的，大躍進(jìn)的時(shí)候，說要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，在這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下，中國(guó) 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 人做了很多不 切實(shí)際的事情。所以我們說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷 。 第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè) ① 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 ① 古代樸素唯物主義 用某一種或某幾種具體的 “ 原初 ” 物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本源，如水、火、氣等。自然界是一種自在的存在形式，自然界中各種想象，從機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)到生物運(yùn)動(dòng)，都是以一種自發(fā)的無目的的方式存在著的，而人類社會(huì)則是一定的主觀目的、理想、情感和意志，其活動(dòng)都是一種有意識(shí)的活動(dòng)。可見，自然界的自在形式與人類社會(huì)的自為形式是有著很大區(qū)別的。它堅(jiān)持了唯物主義和樸素辯證法的結(jié)合，但具有直觀性和天才的猜測(cè)成分，缺乏科學(xué)的抽象和論證。從于意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定 物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。這是馬克思主義物質(zhì)觀的唯物辯證法。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，我們看到，勞動(dòng)在這里起著關(guān)鍵性的作用。有一個(gè)順口溜：一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。的確，對(duì)于馬克思的這句話我還是比
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