【正文】 的鞏固 ” 。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子。而一點論與此相反，在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。現(xiàn)實中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實不客觀的，沒有任何矛盾的 “ 理想世界 ” 是不存在的。今天讀了《矛盾論》，細心地品味其中的精華，頓覺其辯證法的光輝對人生、對社會、對事物發(fā)展的精辟指導，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深。 一、辯證法是宇宙的最根本法則 毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題 ―― 矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。在社會主義改造和建設時期，提出 了 “ 獨立自主、自力更生 ” 的思想路線。矛盾是發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生。新過程的 發(fā)生是什么呢。 這一原理告訴我們，在學習、生活和未來工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因為矛盾是普遍的，舊的矛盾解決了，還會有新的矛盾產(chǎn)生，同時會形成新的解決矛盾的方法?！睹苷摗肥邱R克思主義哲學史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學專著，毛澤東同志巧妙地將論述緊密結合中國革命的實踐，不僅為中共的思想路線奠定了哲學基礎，還進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。通過書中的闡述，不難發(fā)現(xiàn)形而上學的宇宙觀是用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物及其形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。所以，在研究矛盾的普遍性和特殊性時既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，并且，矛盾的雙方其發(fā)展也是不平衡的，所以，要區(qū)分其矛盾是主 要的還是次要的顯得尤為重要。 ” 針對矛盾的同一性和 斗爭性問題，毛澤東同志這樣指出。我們經(jīng)常會遇 第 10 頁 共 19 頁 到各種各樣的問題和困難，在這些選擇面前也就是矛盾面前要用從 容冷靜的高角度分析問題，用矛盾的觀點看待生活和學習遇到的困難。從我的角度，我并不能隨意評價這是 “ 物有所值 ” 還是另一個炒作的結果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。我們黨從她成立的第一天起 ，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中 第 12 頁 共 19 頁 國革命，具有極大的復雜性和特殊性。 具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。從種種歷史教訓中總結出經(jīng)驗，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時， 第 15 頁 共 19 頁 誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民 根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。 這一觀點同樣可以為我們所運用。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領悟 事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態(tài)，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛 盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。他們認為一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。例如：貓與狗不同，就是因為這兩個動物彼此具有特殊的矛盾。針對這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是 “ 具體問題，具體分析 ” 。 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā) 展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。 形而上學是指是用孤立的、靜止的和片面 的觀點去看世界。 讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東 “ 矛盾論 ” 思想并不全面，或許還很是膚淺。 “ 一切從實際出發(fā)， ” 對于我們來說也是一句不可忽 第 16 頁 共 19 頁 視的話。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾 的過程中才能推動社會的發(fā)展與 進步。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的