【正文】 而以歐美文化為中心的偏見，對于推進(jìn)中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。閱讀時(shí)，要抓住文本特征，從對比手法，引語含意，比喻運(yùn)用等多角度進(jìn)行解讀，體會(huì)語言的深刻含意和幽默風(fēng)趣?！?（①勃萊克：現(xiàn)在一般譯作?布萊克?，英國 19 世紀(jì)初期浪漫主義詩人。環(huán)，門上下兩橫檻用來承受樞旋轉(zhuǎn)的洞。 賞析這段文字要注意它在全文中的作用，作者開篇即 向聽眾表明自己用比較文學(xué)的方法來談中國詩：這就是說在下面的演講中將大量引用中西文化名人的材料和詩歌來做比較，以闡明“中國詩的 一般印象”。 （①伏爾泰：法國哲學(xué)家、文學(xué)家， 18 世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 ]早熟的代價(jià)是早衰。印象派繪畫注意表現(xiàn)自己對實(shí)際現(xiàn)實(shí)的直接印象。） 中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。） [這句話有兩層意思：一是借《百喻經(jīng)》里的故事闡釋中國藝術(shù)和思想體構(gòu)上的特點(diǎn)以及因此而來的缺欠；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的原因。作者是怎樣發(fā)現(xiàn)中國詩歌獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律呢？他是在研究了中外詩歌、繪畫、哲學(xué)等不同的發(fā)展史之后 ，發(fā)現(xiàn)西方詩歌和思想體構(gòu)有序，而中國詩歌和思想體構(gòu)無序，在這樣的對比中發(fā)現(xiàn)了“中國詩一蹴而至崇高的境界”。） 他不懂中文，太可惜了?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩體 ① 也許正是詩心 ② 的產(chǎn)物，適配詩心的需要。nc249。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里的輕鳶剪掠”?！?（這是宋代歐陽修在他的《六一詩話》中引用同時(shí)代詩人梅堯臣的話，說的是平淡而又含蓄的詩風(fēng)。⑤空泛：是指想象、聯(lián)想，即所謂?不可名言，難于湊泊的境界?。一達(dá)頂點(diǎn)，事情的演展到了盡頭，不能再生發(fā)了，而所選的那個(gè)‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊(yùn)蓄了以后種種。是說韋應(yīng)物、柳宗元的詩淡雅有琴韻，?雖不著一字之痕，而盡得風(fēng)流雅韻?。 ③淡然離言說，悟悅心自足：這是柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》中的詩句。②?美人?句：這是李白詩《怨情》。就空間而言，對話的地點(diǎn)只在一顆松樹下面，然而由采藥的去路，引出一座山，由一座山再引出了云霧迷漫、高深莫測的無限空間。 ③南威：春秋時(shí)晉國美女。就是有也不像從前那樣美了。作者特意強(qiáng)調(diào)：這種方式在中國詩歌里雖然很多，但是每一次都能令你“回腸蕩氣”，沒有任何使人生厭的感覺。 西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。 ]何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。 ] 這一段說明中國詩歌 “筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格特征。 ]不過自從羅馬霍瑞斯① 《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì) ② 。） 我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷① 《墓地哀歌》的首節(jié)： 晚鐘送終了這一天 牛羊咻咻然徐度原野 農(nóng)夫倦步長道回家， 僅余我與暮色平分此世界； （①格雷：英國 18 世紀(jì)詩人，一生僅寫過十幾首詩，其中最著名的就是《墓地哀歌》。斯屈萊欠 ① 就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。 ] 這一段文字，作者采用同中求異，異中求同的比較方法，說明中國詩歌在內(nèi)容上的特征。王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（《杜少府之任蜀州》）”就是一首典 型的社交詩；王維 “勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（《渭城曲》），把朋友之間的友誼描寫得格外動(dòng)人；李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，更是揭示了友誼情深似海；就是心憂天下的杜甫也不免俗，用詩歌記下了他對李白的懷念之情：“涼風(fēng)起天末， 君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。但是，官場的污濁，讓他幡然醒悟：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。 [這個(gè)句子承上文而來， 就表現(xiàn)手法來看，中外詩歌是相似的，就內(nèi)容來看，中外詩歌幾乎是相同的，所以作者說“中國詩并沒有特別中國的地方”，同樣的道理，“西洋詩并沒有特別西洋的地方”。反過來，西方有許多人也是狂妄自大，以西方文化為本位文化，對中國文化采取蔑視的態(tài)度而加以否定。 ]因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國詩。?） 出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。這里要注意的是， 作者此次演講的主題是“中國詩的一般印象”，即中國詩的特征，照一般的思路，應(yīng)該突出中國詩與外國詩的特異之點(diǎn)，但是，作者在論述中國詩的特征的同時(shí)，卻用大量篇幅分析中國詩和外國詩的相同相似之處。 （ 1）課文結(jié)構(gòu)布局的主要特點(diǎn)是：開篇明旨，然后逐層展開，分別論述 ，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。使文章說理辯證周密，結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。他廣泛地引用了美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。而早熟的代價(jià)是早衰”，由此進(jìn)而推及中國的繪畫、哲學(xué)，“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明”。原因是，一跟語言的本質(zhì)有關(guān)，中國詩調(diào)較輕，比不上西洋 詩調(diào)的沉重；二是中國古代詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”。 第二，作者以西洋文化作參照來研究中國文化，以發(fā)現(xiàn)我們民族文化的特征，這是完全正確的，但是，如果以此來斷定民族文化的優(yōu)劣，是不是適宜呢？誠然，外國詩的發(fā)展歷程是先有史詩，后有戲劇詩，最后有抒情詩。但一個(gè)民族的文學(xué)是包含 著該民族的生產(chǎn)方式、生活方式、地理環(huán)境、文化背景、心理素質(zhì)、民情風(fēng)俗及由此決定的審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想在內(nèi)的一整套價(jià)值系統(tǒng)。 中國詩主要是宣泄個(gè)人的情感，屈原在仕途上失意了，就悲苦地吟誦“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；顛沛流離的杜甫，飽受戰(zhàn)爭摧殘，登高之時(shí)就悲嘆道“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”；柳永因不忍心與朋友的分別，凄切地唱道：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”??當(dāng)讀者能夠找到與詩人相似的情感觸發(fā)點(diǎn)，就能夠跟詩人產(chǎn)生共鳴，否則中國詩“像吹著蘆管”，只能單弦獨(dú)奏，味道十分“淡”。 （ 2）這種現(xiàn)象在中國文化里 數(shù)見不鮮 ?！? 答： 3．請根據(jù)上下文，說明下面句中比喻的含義和作用： （ 1）當(dāng)然，一篇詩 里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。腸斷白蘋州。一達(dá)頂點(diǎn)，事情的演展到了盡頭，不能再生發(fā)了，而所選的那個(gè)‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊(yùn)蓄了以后種種。 忽見陌頭 ④ 楊柳⑤色，悔教夫婿覓封侯 ⑥ 。 愛倫 外國的短詩貴乎尖刻斬截。 ”有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默： “此中有真意，欲辯已忘言。就是有也不像從前那樣美了。 答： （ 3）中國詩歌“富于暗示”，有哪幾種具體表現(xiàn)形式？根據(jù)文意作簡要回答。蹴， c249。形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。為什么不能“盡職”呢？文中說是因?yàn)椤八炼嗑捅緡姳旧矸殖勺谂苫驎r(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)”，這是說，他只能進(jìn)行縱向的比較，得出不同時(shí)期的本國詩的詩人或流派的特征，而不能把本國詩和外國詩進(jìn)行橫向的比較，從而得出本國詩與外國詩不同的特征。對家鄉(xiāng)、對本國文化的愛戀是一種抽象的心理感受，而“甜蜜”是一種味覺上的感受，在這里作者用了通感的修辭手法，使心理上的感受形象化具體化，作者又將“甜蜜”反復(fù)使用，進(jìn)一步強(qiáng)化 了這種效果。（ 3）用的是明喻，強(qiáng)調(diào)了共性比個(gè)性更重要。 ４．解析：毛澤東說過：“ 如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?？傊?，要明確 寫文章做演說 心中要有聽眾和讀者的道理。中國 詩家們在有限的字?jǐn)?shù)里尋找無限的意蘊(yùn)， “言有盡而意無窮 ”， 刪去后更使 “不盡之意，見于言外 ”。本來無憂無慮，凝妝登樓，觀賞春色，孰料反引起了一懷惆悵。B句孤立看很費(fèi)解，但文中說得明白：“用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件。 （ 4） 解析：這是對文中引語的理解，引用公爵的話，從表面看好像是諷刺中國詩里問的太多，給人一種陳舊生厭的感覺；引用拜倫的話，從表面看，好像是說，中國詩不管人們有沒有生厭的感覺，它還是問個(gè)不停。 。但是讀到下文：“ 問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。 答案： ，而篇幅的短小也形成了中國詩的特點(diǎn)。此刻蘊(yùn)蓄著豐富的含量：春晨，女主人公凝妝打扮，款步登樓，本是漫不經(jīng)心的矚望，卻忽有所遇， 普普通通的陌頭楊柳觸電似的勾起她許多感受和聯(lián)想 —— 有春風(fēng)蕩漾的柳絲，她聯(lián)想起蒲柳先衰，青春易逝；有折柳贈(zèng)別，她聯(lián)想起闊別已久的遠(yuǎn)方夫婿；有嬌美的柳色，她聯(lián)想起大好春光無人共賞，更反添憾恨縷縷??這一切都是在“忽見”的片刻閃電般地掠過心頭，聚積成一股強(qiáng)大的沖擊力量，促使她從內(nèi)心深處發(fā)出前所未想的，而此刻卻變得異常強(qiáng)烈的念頭 ——“悔教夫婿覓封侯”。戍邊的戰(zhàn)士們，用來自域外的夜光杯、斟滿同樣是來自域外的葡萄酒，聽著是胡地的琵琶彈奏著胡地情調(diào)的樂曲，互相舉杯勸酒，開懷痛飲。課文中講到中國詩的特征有四，顯然篇幅、風(fēng)格、內(nèi)容等都不討論之列，思考點(diǎn)只能定在“暗示”這一表現(xiàn)手法上。本題則是一種逆向思維，要求通過這篇演講， 回過頭去揣測聽眾是什么人，他們關(guān)心的問題是什么，實(shí)際上就是對課文主要內(nèi)容的分析概括?！?這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 ”，比喻中西文化的互相通融，但是“你們叫它‘北京狗 ’”，不承認(rèn)它是“西洋狗”；“我們叫它‘西洋狗‘”，不承認(rèn)它是“北京狗”，這是比喻那些把中西文化割裂開來的觀點(diǎn)。一個(gè)比喻含有喻體和本體，題目要求說明比喻的意義，就是要求指出比喻的本體。確定代詞的意義一般從上文思考，但這個(gè)代詞如果只從上文考慮，可以理解是“早熟”，或“早衰”，也可理解成“早熟的代價(jià)是早衰”，意義難以確定，所以必須根據(jù)下文闡述的意思，才能確定“這種現(xiàn)象”指的是“早熟”。咽， y232。數(shù)， shu242。作者認(rèn)為他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默 ——深摯于涕淚和嘆息的靜默。 ”有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵： “美人卷珠簾，深 坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰 ”； “松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處 ”。 一位中國詩人說： “言有盡而意無窮 ”；另一位詩人說： “狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外 ”，用最精細(xì)確 定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件： 那灰色的歌曲，空泛聯(lián)接著確切。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘 。 ② 凝妝：嚴(yán)妝。 涼州詞 唐” 柳宗元《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。 （ 2）比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。 （ 4）問而不答，以問為答，給你一個(gè) 回腸蕩氣 的沒有下落， 吞言咽理 的沒有下文。因此，中國文學(xué) 講求“中和之美”，“樂而不淫，哀而不傷”，一般不把情感表達(dá)得過分熱烈。這種觀念體系受中國傳統(tǒng)的思想體系所支配。因此，人類文化是多元的，人類的認(rèn)知也是多維的。但一個(gè)民族的文學(xué)是包含著該民族的生產(chǎn)方式、生活方式、地理環(huán)境、文化背景、心理素質(zhì)、民情風(fēng)俗及由此決定的審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想在內(nèi)的一整套價(jià)值系統(tǒng)。 作者是怎樣得出這樣的結(jié)論呢？我們從文中可以知道，作者之所以這樣評價(jià)中國詩和