20xx北京版語文必修五第12課西西弗神話word導(dǎo)學(xué)案(完整版)
【正文】 石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。 點(diǎn)評(píng)： “ 蔑視 ” 體現(xiàn)出作者的一種思維過程：無意識(shí)便無痛苦，有意識(shí)才產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦，唯有意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的痛苦，才能在思想上產(chǎn)生面對(duì)痛苦的蔑視。加繆筆下的西西弗是幸福的，在一次次的身心疲憊之后，他看透了冥王的把戲，他認(rèn)識(shí)到一但對(duì)成功（對(duì)他來說即將巨石推上山頂）的憧憬過于急切，他距離幸福也就越遠(yuǎn)。如果一個(gè)人蔑視自己受到的苦難，就再也不會(huì)有人能夠戰(zhàn)勝他，再也不會(huì)有人能決定他的命運(yùn)，因?yàn)樗约簺Q定了自己的命運(yùn)在西西弗的身上，加繆寄托了他的人生哲學(xué)，顯示出他面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)這樣說來，我們誰又能否認(rèn)西西弗是快樂的、幸福的呢？ 被廢黜的國王 周國平 帕斯卡爾說：人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я?。靈魂的追問總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問題的虛假性，也永遠(yuǎn)不 能平息人類靈魂的這種形而上追問。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。這也讓我們想到了靈魂的偉大，生命既是一種強(qiáng)大有力，無可戰(zhàn)勝的財(cái)富，同時(shí)也是一種脆弱的，往往是無助的，極易受到損傷的珍品。 —— 赫胥黎 ● 生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。二是認(rèn)為逆境就是機(jī)會(huì)的人。 一、西西弗神話簡介 西西弗的故事源于古希臘神話，加繆加以改造，用它構(gòu)成了他的名著《西西弗的神話》的中心形象與最重要的一章，它是整個(gè)人類生存荒誕性的縮影：命運(yùn)的判決，永無止境的苦役，毫無意義的行為，熱烈愿望與冷酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，沒有祖國、失去故土、永被流放的個(gè)人，所有這些都云集在這個(gè)形象里；但同時(shí)，它又是人類與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幘竦耐滑F(xiàn)，人在荒誕境況中的自我堅(jiān)持，永不退縮、永不氣餒的勇氣，不畏艱難的奮斗，特別是在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感，所 有這些都昂揚(yáng)在《西西弗的神話》的精神里。 2．二元對(duì)立 加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對(duì)立的主題，荒誕和理性、生和死、墮落和拯救、陽光和陰影、有罪和無辜這些二元對(duì)立的主題經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他 的一大特點(diǎn)和魅力之所在，加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，可能是個(gè)致命的弱點(diǎn)，可從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。法國作家巴爾扎克所說：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。 —— 奧斯特洛夫斯基 ● 史鐵生：為弱者留下永不殘缺的精神財(cái)富 史鐵生走了，但他用殘缺的身體，說出了最為健
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