【正文】 （ 5 分） 13．（ 1） （ 5 分） （ 2） （ 5 分） 15． （ 6分） 16． （ 1） ____ _________， ___________ ___ ___。（ 5分） 四、寫作（ 60分） 讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。 D．大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。 C． 中國(guó)建造航母，是建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)并促進(jìn)世界和平與發(fā)展的必然選擇，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 B．他平時(shí)加強(qiáng)各種訓(xùn)練，并記下訓(xùn)練筆記，朝夕苦練，在全軍狙擊作戰(zhàn)骨干集訓(xùn)比武中，百步穿楊 ． ． ． ． ，以 951． 5分的總成績(jī)奪冠。 E．詩中雖然沒有正面寫仕途、境遇，但景與人關(guān)合，尤其“霜葉滿階紅”一句表現(xiàn)了大自然的冷酷，從樹木想到人，從自然想到社會(huì)，令詩人深有感觸。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。吏部右侍郎的位置空缺，李賢和王翱共同舉薦崔恭，崔恭被召用；他作了有名的“勸懲簿”，之后轉(zhuǎn)任吏部左侍郎。 D．“謚”又叫“謚號(hào)”，是古代帝王、大官或文人隱士等死后的稱號(hào)，是對(duì)死者帶有評(píng)判性的稱號(hào)。贈(zèng)太子少保，謚莊敏。成化五年，尚書李秉罷。其例甚平，而難于稽算，吏不勝煩擾。遷右副都御史，代李秉巡撫蘇、松諸府。公安、監(jiān)利流民擅相殺。內(nèi)地輸遼東布，悉貯郡庫，歲久朽敝，守者多破家。 D．材料三顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)校園欺凌現(xiàn)象高度重視，并采取了一系列積極應(yīng)對(duì)措施，這些都值得我國(guó)借鑒。?青年地帶?正在籌備開發(fā)一個(gè)名為?校園零欺凌?的 APP，希望能通過新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)青少年、家長(zhǎng) 和教師的互動(dòng)，普及預(yù)防及應(yīng)對(duì)校園欺凌的信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)校園欺凌真實(shí)情況的評(píng)估。 多位專家表示，除了青少年自身的成長(zhǎng)特點(diǎn)，校園狀況是外部社會(huì)的縮影，是成人世界的映射，更是教育環(huán)境的直接反映。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，以將欺凌視頻或受欺凌人的行為公布在網(wǎng)絡(luò)上為特征的網(wǎng)絡(luò)欺凌也成為一種主要方式。 D．文章用 “ 老馬的眼睛濕潤(rùn)了 ” 一句作結(jié)，內(nèi)涵十分豐富，表現(xiàn)了老馬看到扎西的變化以及扎西有一項(xiàng)家庭副業(yè)并能賺到錢后的激動(dòng)心情，同時(shí)也感動(dòng)于藏民淳樸、善良的品格。老馬走下山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看到扎西趕著兩頭牦?；貋砹?。 ? 在老馬 的說服引導(dǎo)下，扎西終于答應(yīng)去賣菜了。 想到自己大過節(jié)的趕了幾千公里路奔到這里，只是因?yàn)槲骷t柿成熟了，他就 有些生氣。臨走，他對(duì)扎西詳細(xì)地交代了管理菜園子的方法。 C．北方游牧文化擴(kuò)大唐人視野，培養(yǎng)唐人情懷，深刻影響著唐詩的題材 、風(fēng)格、審美取向等，這是近代學(xué)者的共識(shí)。 D．游牧文化建立在惡劣的地理形態(tài)基礎(chǔ)上，具有相對(duì)獨(dú)立；與農(nóng)耕文化相比，游牧文化更加重視人與自然的關(guān)系。 以唐詩而 論，盛唐詩是唐詩繁榮的頂峰，代表了中國(guó)古典詩歌發(fā)展的最高水平，有自己獨(dú)特鮮明的美學(xué)特質(zhì)，是中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)與美學(xué)的典范，文學(xué)史家所稱的?盛唐氣象?讓后人追慕不已。 《漢書非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的 答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液?？荚嚂r(shí)間150分鐘。 對(duì)中國(guó)歷史 產(chǎn)生巨大、深遠(yuǎn)影響的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。其實(shí)，這正是北方廣袤草原上的游牧民族的共同特點(diǎn)。 （摘編自高建新《北方游牧文化浸染下的唐詩》） 1．下列關(guān)于“游牧文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．游牧文化作為一種地域性文化，其創(chuàng)造者是從事游牧生產(chǎn)的人們，其基本條件為自然環(huán)境、生產(chǎn)方式與生活方式。 D．受游牧條件的制約，北方游牧民族不斷地游動(dòng)、遷徙，在與嚴(yán)峻的生存環(huán)境抗?fàn)庍^程中，形成了強(qiáng)健的體魄，養(yǎng)成了獨(dú)特的民族個(gè)性?？僧?dāng)他看到老馬什么都親自動(dòng)手，從翻地、施牛糞、扎棚、育 苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辭了。 來到菜園子門口，扎西不敢再往里走了，他指著里邊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地對(duì)老馬說： ? 那里，就是那里，全紅了，像血一樣紅。 老馬知道后，給他打電話說： ? 扎西！幫你種萊，不是讓你送人的，你要去賣，以后，這就是你的一項(xiàng)家庭收入。 老馬望著他寬厚的背影，心想：這些菜，按斤論價(jià)，怎么也得賣個(gè)百八十塊的，不知道這個(gè)憨家伙能不能賣到錢。 4． 下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)?一 項(xiàng)是（ 3分） A．文章第一段雖然字?jǐn)?shù)較少，但信息量很大，交代了故事的主要人物和他們的身份 ，并暗示了 小說的主 旨 。其中， 2020年 3月以來就有 26起，發(fā)生地從大型城市北京、上海，到欠發(fā)達(dá)的廣西、云南，從東北遼寧，到南端省份海南。 旁觀者也是校園欺凌行為中不可或缺的因素。每年三月的第三個(gè)星期五，是國(guó)家命名的?反欺凌日?。 8．下列針對(duì)三則材 料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4分） A．材料一顯示，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)欺凌成為校園欺凌的一種主要方式，這種間接欺凌的傷害遠(yuǎn)大于直接欺凌。正統(tǒng)元年進(jìn)士，除戶部主事，提舉京畿學(xué)事。 景泰中，超遷湖廣右布政使。定均徭法，酌輕重，十年一役，遂為定例。又浚曹家港、蒲匯塘、新涇諸水。父憂起復(fù)。十一年春，命參贊?rùn)C(jī)務(wù)。 B．“朔”，北（方），如朔漠，指北方的沙漠。 C．崔恭以民為本，治理河道。 秋雨夜眠 ① 白居易 涼冷三秋夜，安閑一老翁。 B．頷聯(lián)的“臥遲”體現(xiàn)了老年人的特性，瞌睡少，寧可閑坐養(yǎng)神而不喜早睡，免得夜間睡不著，頸聯(lián)老翁三秋之夜就要烤火正說明他怕冷、體衰。 （ 3）人們常說，活到老，學(xué)到老。 B．老百姓上訪，不如讓干部下訪。 A．大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能，而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。當(dāng)然，有些東西的價(jià)值并不在于這件東西的價(jià)值本身，也許它本身并沒有多大價(jià)值，但它有辦法讓人覺得它有價(jià)值，還有一點(diǎn)也非常重要， ② ，就像同樣是塊土地，在城市里，寸土寸金；在荒郊野地里，可能分文不值。 要求： 綜合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 】 2． A【 “匈奴族是對(duì)中國(guó)歷史影響最大的北方游牧民族” 不合文意。 【 每點(diǎn) 2分 ,3點(diǎn)給 5分 】 6． ① 從扎西沒有見過成熟的西紅柿可以看出，藏民的生活水平還需要進(jìn)一步提高，援藏工作任重而道遠(yuǎn)，還需要加大力度。 ③加大宣傳教育的力度。崔恭認(rèn)為現(xiàn)在正是春天，百姓食用不足，請(qǐng)求朝廷等到秋收后再征。崔恭派北方幾千民兵支援京師。不久，又調(diào)任江西左布政使，這里有個(gè)廣濟(jì)庫，官吏們私自侵吞了五十萬錢。做完這些后，就大力治理吳淞江。于是朝廷召了崔恭加以任用。過了五個(gè)月，崔恭因母親去世回家守孝，等他離開的時(shí)候，王翱寫詩贈(zèng)予他。頷聯(lián)“臥遲”寫老翁年老瞌睡少，不喜早睡；窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”卻安然“睡美”，正說明他心無所慮，具有閑適的情懷。 C．高山仰止：比喻對(duì)高尚的品德或具有高尚品德的人的仰慕。 C項(xiàng)不合邏輯，“為了預(yù)防交通事故不再發(fā)生”語意不合邏輯。對(duì)生命的 尊重與 關(guān)愛是中華傳統(tǒng)文化的核心理念 ： “ 仁 ” 是儒家思想的根基 ， 孟子說 “ 無惻隱之心，非人也 ” ；而佛家、道家更是講博愛之心，慈悲萬物，不可殺生，不可見死不救。小兒有心，蜘蛛何罪？