【正文】 裝扮恐怖的道具中。從 1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始，我國社會(huì)進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系（下）（下）主講人：張歐東社會(huì)轉(zhuǎn)型就是指我國從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)變和過度?？磥?，在外國人眼中，城管已經(jīng)是與惡魔、僵尸、吸血鬼一個(gè)等級的可怕 “ 武裝力量 ” 了 蘇歐巨變，共運(yùn)低潮 1991年 12月 25日晚莫斯科，隆冬中的紅場。革命時(shí)期， 我們形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神； 建設(shè)時(shí)期， 我們形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、 “ 兩彈一星 ” 精神； 改革時(shí)期， 我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、世博精神。 必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位……216。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義 ……在有人宣揚(yáng)馬克思主義 “ 過時(shí)論 ” 、社會(huì)主義 “ 終結(jié)論 ” 的今天，這個(gè)評選結(jié)果，的確發(fā)人深思 ……第二次： 1999年英國路透社評選 馬克思僅以一分之差名列第二，名列第一的是愛因斯坦。（ 3）千年偉人馬克思 馬克思主義的復(fù)蘇是目前這場危機(jī)的一個(gè)必然結(jié)果。 一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說，卻得到資本主義國家公眾的廣泛認(rèn)可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說，卻能如此深刻、長久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程！這是為什么？ 請看西方人自己的答案：評選欄目主持人布拉格說 ：馬克思似乎對全世界的主要問題都給出了答案。 說明馬克思主義對資本主義本質(zhì)的揭露和批判是正確的 。② 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國人民在長期的艱苦斗爭中的選擇。③ 黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。u 經(jīng)過新中國成立 60多年特別是近 30多年的發(fā)展，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好前景。熱愛和平是中華民族的固有天性 …… 求同存異，維護(hù)整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。② 在中華民族的歷史上，勇敢是廣為推崇褒揚(yáng)的美德，它要求人們無論是遭遇險(xiǎn)風(fēng)惡浪，還是面對殘暴權(quán)勢，都要有無所畏懼的精神；為了追求真理、堅(jiān)持正義，要有置個(gè)人得失、貧富、生死于度外的勇氣。 在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。 我國的國情決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有通過全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。 …… 只有通過改革創(chuàng)新才能夠建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機(jī)制，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，才能優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的體制與機(jī)制，走新型工業(yè)化的道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的公平和正義，使廣大人民群眾共享改革和發(fā)展的成果 .216。 理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；216。以團(tuán)結(jié)互助為榮， 以損人利己為恥。不以榮為榮： 誠實(shí)守信被視為 “ 老古板 ” 驕奢淫逸成了 “ 榮耀”我不知道心里是應(yīng)該充滿羨慕，還是戰(zhàn)栗不安。就讀于哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，已獲得博士學(xué)位的美籍華人安田， 成為 《 非誠勿擾 》 繼馬諾之后又一當(dāng)紅新星。這里是衙門！你要建在這里的門口？ ” 王銀峰還說， “ 我不知道是哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)批的，如果（當(dāng)時(shí)）我在這里，你就批不了！ ” 就要尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。買得到的是幸福指數(shù)，買不到的是幸福感覺。就要將誠實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對惟利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為?！?新聞故事 ” 欄目 《 風(fēng)雪里，你知道我在等你嗎？ 》 , 報(bào)道了在萬州謀生的忠縣棒棒鄭定祥，新年第一天幫人挑兩包羽絨服，結(jié)果與雇主走丟，在寒風(fēng)中苦尋雇主五天，現(xiàn)在仍未找到。 一個(gè)渡口，一句承諾。提問：究竟擦掉了什么？擦邊球！我們不僅要問：要增強(qiáng)自律意識，必須做到： u管好自己的手，不該拿的不拿； u管好自己的腳，不該去的不去；u管好自己的嘴，不該說的不說；u管好自己的腦，不該想的不想。如果沒有核心價(jià)值體系，社會(huì)就失去了前進(jìn)的方向；就會(huì)導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。這強(qiáng)調(diào)的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義核心價(jià)值體系是防止西化、分化的重要的思想武器。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，又越來越反映在軟實(shí)力之間的較量。這強(qiáng)調(diào)的還是共同思想基礎(chǔ)。設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，再次向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義以艱苦奮斗為榮；以驕奢淫逸為恥12種新大傻 我們究竟擦掉了什么？增強(qiáng)自律意識　 以遵紀(jì)守法為榮；以違法亂紀(jì)為恥競猜：百年義渡，支點(diǎn)是一諾千金的誠信，更是樂于助人、解人之憂的道義。　　百年義渡 ——一個(gè)渡口的信義傳奇 ”“ 吃飯勿到，送禮勿要 ” 缺錢不缺德以團(tuán)結(jié)互助為榮；以損人利己為恥 安田的提問是： “ 如果，明天你中了 1000萬美元，你會(huì)怎么處理？ ” 安田說： “ 我會(huì)選擇成立一個(gè)基金，或者照顧一些孤兒，做一些慈善。 就要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。 以熱愛祖國為榮；以危害祖國為恥美記者目睹中國利比亞撤僑 讓我感到震撼的是中國人的效率、秩序和從容。 辛