20xx北京版語文選修第12課非攻(完整版)
【正文】 教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想 ,是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn) . 尚同尚賢 ? 尚同是要求百姓與天子皆上同于天志 ,上下一心 ,實(shí)行義政 .尚賢則包括選舉賢者為官吏 ,選舉賢者為天子國君 .墨子認(rèn)為 ,國君必須選舉國中賢者 ,而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國君有所服從 .墨子要求上面了解下情 ,因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴 .墨子要求君上能尚賢使能 ,即任用賢者而廢抑不肖者 .墨子把尚賢看得很重 ,以為是政事之本 .他特別反對(duì)君主用骨肉之親 ,對(duì)于賢者則不拘出身 ,提出 官無常貴 ,民無終賤 的主張 . 節(jié)用節(jié)葬 ? 節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn) ,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi) ,尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗 ,認(rèn)為久喪厚葬無益于社會(huì) .認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代三代圣王一樣 ,過著清廉儉樸的生活 .墨子要求墨者在這方面也能身體力行 . 析題 非： 非攻： 非難、指責(zé)、譴責(zé) 譴責(zé)攻打別國的侵略戰(zhàn)爭 ? “ 非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭 ,與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。例如 《 赤壁之戰(zhàn) 》 中，“ 初，魯肅聞劉表卒 ” ，先用全稱，以下“ 肅徑迎之 ”“ 肅宣權(quán)旨 ” 就不再提姓了。 ” 確實(shí)如此。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共 12處標(biāo)點(diǎn)，有 10處可依據(jù)以上虛詞斷開。（上面例中的 “ 小小、大大 ” 亦然） ，定句讀 排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。 在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。 儒 墨 思 想 比 較 今有 一人 ， 入人園圃 ， 竊其桃李 ， 眾聞則非之 ，上為政者得則罰之 。至殺不辜人 也， 拖其衣裘 ， 取戈劍者 ， 其不義又甚入人欄廄取人馬牛 。眾人聽說后就會(huì)指責(zé)他，上面那些執(zhí)政的人抓到他后，就會(huì)懲罰他。 至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。 當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。那就是 反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn) ，并深入指出 如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別 ?，F(xiàn)在最大的不義，要是（有人）攻打別人的國家，（我們）卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，反而稱贊它，稱他為義。 至于進(jìn)入別人牛欄馬廄，偷取別人的馬、牛的，他的不仁義又比偷別人狗、豬、雞的更嚴(yán)重。 至攘 人犬豕雞豚者，其不義又 甚 入人
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