20xx北京版語文選修第12課非攻(完整版)
【正文】 教哲學中的天賦人權與制約君主的思想 ,是墨子哲學中的一大亮點 . 尚同尚賢 ? 尚同是要求百姓與天子皆上同于天志 ,上下一心 ,實行義政 .尚賢則包括選舉賢者為官吏 ,選舉賢者為天子國君 .墨子認為 ,國君必須選舉國中賢者 ,而百姓理應在公共行政上對國君有所服從 .墨子要求上面了解下情 ,因為只有這樣才能賞善罰暴 .墨子要求君上能尚賢使能 ,即任用賢者而廢抑不肖者 .墨子把尚賢看得很重 ,以為是政事之本 .他特別反對君主用骨肉之親 ,對于賢者則不拘出身 ,提出 官無常貴 ,民無終賤 的主張 . 節(jié)用節(jié)葬 ? 節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點 ,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費 ,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗 ,認為久喪厚葬無益于社會 .認為君主、貴族都應象古代三代圣王一樣 ,過著清廉儉樸的生活 .墨子要求墨者在這方面也能身體力行 . 析題 非： 非攻： 非難、指責、譴責 譴責攻打別國的侵略戰(zhàn)爭 ? “ 非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭 ,與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。例如 《 赤壁之戰(zhàn) 》 中，“ 初，魯肅聞劉表卒 ” ，先用全稱，以下“ 肅徑迎之 ”“ 肅宣權旨 ” 就不再提姓了。 ” 確實如此。這一段標點，如果頓號不計，共 12處標點，有 10處可依據(jù)以上虛詞斷開。（上面例中的 “ 小小、大大 ” 亦然） ，定句讀 排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。 在斷句過程中，如果抓住了總分關系，問題也就迎刃而解了。 儒 墨 思 想 比 較 今有 一人 ， 入人園圃 ， 竊其桃李 ， 眾聞則非之 ，上為政者得則罰之 。至殺不辜人 也， 拖其衣裘 ， 取戈劍者 ， 其不義又甚入人欄廄取人馬牛 。眾人聽說后就會指責他，上面那些執(zhí)政的人抓到他后，就會懲罰他。 至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。 當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。那就是 反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn) ，并深入指出 如果對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進行贊譽，那就是不知義與不義之別 ?，F(xiàn)在最大的不義，要是（有人）攻打別人的國家，（我們）卻不知道指責他的錯誤，反而稱贊它，稱他為義。 至于進入別人牛欄馬廄，偷取別人的馬、牛的，他的不仁義又比偷別人狗、豬、雞的更嚴重。 至攘 人犬豕雞豚者，其不義又 甚 入人
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