20xx語文版高二語文選修史記專題十五敬鬼神而遠之(完整版)
【正文】 廢也 與．： __ __________________ __________ ______ 3． 答案 (1)名詞用作動詞，侍奉，服事 (2)形容詞用作動詞，遠離 (3)形容詞用作動詞，認真對待；形容詞用作名詞，遠代的祖先 詞類活用 (1) 季路問 事．鬼神： ____________________ _____ ____________ (2) 敬鬼神而 遠．之： __ __________________ __ ______________ (3) 慎．終，追 遠．，民德歸厚矣： ____________________ _____ ___ 4． 特殊句式 (1)道之將行也與，命也： ____________________________ (2)公伯寮愬子路于季孫： ____________________________ (3)公伯寮其如命何： _______________________________ (4)“與其媚于奧，寧媚于灶 ”，何謂也： ________________ (5)四海之內(nèi)皆兄弟也： ______________________________ 答案 (1)判斷句 (2)介詞短語后置句 (3)如 …… 何，對 …… 怎么辦 (4)賓語前置句 (5)判斷句 5． 成語積累 (1)慎終追遠： ______________________________________ (2)敬而遠之： ______________________________________ (3)死生有命，富貴在天： ____________________________ (4)四海之內(nèi)皆兄弟： ________________________________ 答案 (1)終，死亡；遠，遠代的祖先。 答案 (1)畏天命 畏大人 畏圣人之言 (2)四海之內(nèi)皆兄弟也 7． 《 論語 》 里說的天，有時指上帝、天神，如 “死生有命，富貴在天 ”；有時指自然界，如 “夫子之不可及也，猶天之不可階而升也 ”( )。 天人之辨是中國古代哲學(xué)爭論的一個重要問題。 孔子對 “天 ”的認識，有三種意義 (見上題 )，他既敬畏、順應(yīng) “天命 ”，而又不完全盲從、服從 “天命 ”，比較實際，重視現(xiàn)實，重視國家百姓。對要求翻譯的句子的選擇，充分考慮下列因素：一是成為理解句子關(guān)鍵或難點的若干常用實詞，以一詞多義為主；二是句中有詞類活用的現(xiàn)象；三是句式與現(xiàn)代漢語有異；四是句子的語氣有特點；五是前后分句的層次關(guān)系要有恰當體現(xiàn)。故曰： ?侈，惡之大也。如“遠罪豐家”直譯為“使犯罪遠離自己，使家庭豐裕起來”，也沒有什么不可，但不如把它譯為“避免犯罪，豐裕家室”來得簡潔順暢。 ，補出文中省略的詞語。 答案 夫趙之于齊楚 /捍蔽也 /猶齒之有唇也 /唇亡則齒寒 /今日亡趙 /明日患及齊楚矣 /且救趙 /高義也 /卻秦師 /顯名也 /不務(wù)為此而愛粟 /為國計者過矣。 ( 《左傳宣公二年》 ) 《春秋左傳讀本》將其斷成 “ 為之 簞食． ．， 與肉． ．，置諸橐以與之 ” ，這也是錯誤的。 ( 《桃花源記》 ) 2 ． 熟知典故和文化知識 例：彗星復(fù)見西方 十六日． ． ．。 4 ． 懂得音韻 音韻也會影響斷句的正確性，情況較少見，暫略。想象一個人可以如此神明，我們陡然生出對人類的信心和敬意。 從民族凝聚力的角度說，如此幅員遼闊的中華民族，雖然在政治上數(shù)次分裂。 【 漫漫古典情 】 云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。頸聯(lián)的對仗頗為工巧，且用“逆挽法”，先說“回日”再說“去時”，靈活而不呆板，生動而不拘泥。這種自信不是與很多外在的事物形成對立，而是形成一種融合與相互提升。孔子之所以不愿意提及神、鬼這些東西，其實也是他著眼于現(xiàn)實的表現(xiàn)。 柳宗元筆下的蓑笠翁，在嚴冬時節(jié)“獨釣寒江雪”，完全是為了垂釣而垂釣；晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友戴逵，到了朋友的門前不敲門就轉(zhuǎn)身走了。 從而立到不惑 ， 這是人生最好的光陰 。 那么什么叫做不惑？就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。 著名哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話，叫做“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。憲問 》 )黃侃對這段話的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達，達天命。憲問 》 )小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，而君子則更看重在自己的內(nèi)心建立一種對大道的信仰和追求，這個大道就是孔子所說的天命。不知禮，無以立也?！笨? 見，“知天命”關(guān)鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。它的特點正如中國古人所說，是“絢爛之極而歸于平淡”，在你二十歲、三十歲的時候，曾經(jīng)風發(fā)揚厲過；走到不惑的時候，才表現(xiàn)為淡定而從容。 “中庸”，是中國古代一個至高的行為標準，它是哲學(xué)上講的那個最合適的“度”。 但是 ， 物質(zhì)的東西越多 ， 人就越容易迷惑 。這就是“雪夜訪戴”的故事。 子路不甘心，說：“敢問死。這是中國人對于山川的一種感受，它講的不是征服，而是山川對自我的提升。這是中國文化要求的一種學(xué)習方式。 回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。在地理物產(chǎn)千差萬別，語言風俗各不
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1