【正文】 全都寄寓其中，有時(shí)彈著彈著就痛哭失聲。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)這是什么意思??？林清玄解釋說(shuō)，大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，我們就算認(rèn)可這種說(shuō)法吧，但是起碼還有一二如意事??？我?guī)筒涣四闾?，我只可以告訴你就常想那“一二”吧，想一想 那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑榱恕？鬃由畹臅r(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代真正快樂(lè)的力量，也就來(lái)自于心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于同良朋益友間的切磋交流。 國(guó)王就派大臣們分頭去找，后來(lái)終于找到了一個(gè)快樂(lè)得不可救藥的人。這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂(lè)的日子，因?yàn)榇蠹业男撵`有一種默契。 我們都知道陶淵明，他是田園詩(shī)創(chuàng)作的鼻祖，中國(guó)的隱逸之宗。 后來(lái)這個(gè)事情傳揚(yáng)出來(lái)，晏嬰對(duì)這個(gè)車(chē)夫說(shuō)：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位?？墒撬幸粋€(gè)車(chē)夫，卻長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線(xiàn)。 但是，好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)鯓硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢？ 要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。所以，你要是一不小心被這種人利用的話(huà)，你就給自己套上了枷鎖。但是，在背后呢，會(huì)傳播謠言，惡意誹謗。 大家還記得電視劇 《 鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐 》 里面的大奸臣和珅嗎？他對(duì)乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無(wú)所不用其極。 《 論語(yǔ) 》 中的益者三友，就是正直的朋友、誠(chéng)實(shí)的朋友、廣見(jiàn)博識(shí)的朋友。 這種朋友為人誠(chéng)懇，不作偽。直，指的是正直。 但是朋友有好壞之分。后半即景生情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無(wú)路、閑居無(wú)聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。我只想做一個(gè)純粹的自己，哪怕從此與所有斑斕的色彩揮手別離。走在平凡的日子里，它正在洗刷塵起的風(fēng)暴，然后又給我寧?kù)o、希望和安慰。我們想走的路，不只有分 數(shù)，不只有公式，不只有文憑。那么，一個(gè)人為什么應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)？應(yīng)該學(xué)什么？在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該抱有怎樣的態(tài)度？請(qǐng)讓我們?cè)僖淮巫呓鬃?，虔誠(chéng)地聆聽(tīng)先賢的教誨。 例： ① 此 則．岳陽(yáng)樓之大觀也。② 向吾不為斯役， 則．久已病矣。要判斷其意義和用法，首先要明確上下句的關(guān)系，然后根據(jù)不同關(guān)系，確定與之對(duì)等的現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)詞，如第 ③ 句，上下句不是因果關(guān)系，而是假設(shè)關(guān)系，對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該是 “如果 …… 就 (那么 )”。在判斷句中，人們所判 斷的不限于人或物，有時(shí)候是一件事情，這件事情在前面敘述過(guò)了，然后用指示代詞 “ 是 ” 復(fù)指。如：知之為知之，不知為不知。 答案 這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)和庸俗人趣味相同罷了。居則曰： ?不吾知也！ ?如或知爾，則何以哉？ ”這是孔子循循善誘學(xué)生言志的一段話(huà)，大量的虛詞將孔子善于啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出自己見(jiàn)解的教學(xué)方法表現(xiàn)出來(lái)了。是將此不知變?yōu)橹钠瘘c(diǎn)，通過(guò)努力就可以將不知變?yōu)橹?。儒家? 修業(yè)指建功立業(yè)或研習(xí)學(xué)問(wèn) (如修習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè) )，而不是學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能。 (4)______________，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。后也泛指治理國(guó)家要寬嚴(yán)相濟(jì)。形容安貧樂(lè)道。 ” ( 《孟子 這是一種 “時(shí)人合一 ”的超越空間的至遠(yuǎn)至臻的境界。 “欲窮千里目，更上一層樓。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花，閱遍人間春色，人與書(shū)就會(huì)融為一體。柳宗元詩(shī)云：“真源了無(wú)取，妄跡世所逐”，“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足”。讀書(shū)確實(shí)沒(méi)有止境，然而讀書(shū)卻有境界。在明媚的春光里，小橋流水，白云悠悠，在樹(shù)蔭下，就是一本書(shū)，一把椅子，一杯清茶，讀起來(lái)，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬(wàn)籟俱寂，在書(shū)房里，就是一本 書(shū)，一個(gè)人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺(jué)得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種“書(shū)人合一”的讀書(shū)境界?！贝四说谒木骋?。 修身名句 孟子曰： “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！ ” ( 《孟子 離婁上》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 我愛(ài)別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒(méi)管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠；我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠。 (2)做事勤快，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎。 (6)泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅。 (5)______________， ______________，是知也。孔子一貫輕視勞動(dòng)人民，輕視體力勞動(dòng)，他曾說(shuō)過(guò)“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的話(huà)，孔子本人在當(dāng)時(shí)就受到“四體不勤，五谷不分” (，見(jiàn)教材第四課 “知其不可而為之 ”)的指責(zé)。從哲學(xué)上看，本章至少包含兩個(gè)哲學(xué)原則：一是實(shí)事求是，二是矛盾雙方的對(duì)立與轉(zhuǎn)化。 “以 ”，介詞，這里表示 “因?yàn)?”； “乎 ”，用在句中，相當(dāng)于介詞 “于 ”，表示 “比較 ”； “毋 ”，否定副詞，常用在祈使句中，有勸阻之意； “以 ”同前，介詞，下省略 “長(zhǎng)乎爾 ”的賓語(yǔ)；“則”，連詞，表強(qiáng)調(diào)；“也”，句尾語(yǔ)氣詞，表肯定語(yǔ)氣，模仿 學(xué)生背后的意見(jiàn)；“如”，假如，連詞；“或”，不定代詞，“有人”，代表自己；“則”，連詞，與“如”相對(duì)；“那么”，是一個(gè)假設(shè)復(fù)句；“何以”，疑問(wèn)代詞與介詞結(jié)合；“哉”，語(yǔ)氣詞，有反問(wèn)的語(yǔ)氣在，表示“孔子給學(xué)生機(jī)會(huì)，學(xué)生應(yīng)該大膽發(fā)表意見(jiàn)”的意思。 點(diǎn)撥 現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的判斷動(dòng)詞 “是 ”在古漢語(yǔ)中常用作代詞，如上句中， “是非 ”， “是 ”為代詞，翻譯成 “這 ”，而 “非 ”表否定判斷。 4．用 “則 ”“皆 ”“素 ”“即 ”“誠(chéng) ”等表判斷。如 “ 吾不能早用子，今急而求子， 是．寡人之過(guò)也 ” ， “ 是 ” 字復(fù)指 “ 吾不能早用子，今急而求子 ” 這件事情。 【考點(diǎn)總結(jié)】 “ 則 ” 字用法歸類(lèi) 1 ． 連詞 (1) 表承接，可譯為 “ 就 ”“ 便 ” ，或譯為 “ 原來(lái)是 ”“ 已經(jīng)是 ” 。 (3) 表并列，可譯為 “ 就 ” ，或不譯。 ② 非死 則．徙爾。 【 示例 】 閱讀 —— 一個(gè)人的信仰 一個(gè)人，因?yàn)樾叛龆腋?；一個(gè)人，有閱讀作信仰，更是他的幸福！ 因?yàn)殚喿x，我們知道在道路的盡頭，不管遭遇怎樣的黑暗與不幸，他總在等待著我們。那里有愛(ài)，有夢(mèng)，有理想，有追尋。只有他在一遍遍地給我期許，對(duì)于一個(gè)纖弱得隨時(shí)可以消失的生命，信仰變得如此地珍貴。 【 漫漫古典情 】 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城 八月湖水平，涵虛混太清。全詩(shī)頌對(duì)方，而不過(guò)分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。良友益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡友佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。 這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人 格，沒(méi)有一絲諂媚之色。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。 孔老夫子又說(shuō)有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？ 孔夫子說(shuō)，還有三種壞朋友，叫做友便辟、友善柔、友便佞，這三者“損矣”。這就是一個(gè)典型的“便辟”之人。 我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的控訴