盧現(xiàn)祥-新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大問題(完整版)
【正文】 盧現(xiàn)祥 一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大問題 ? 制度是約束人的行為規(guī)則，它包括正式規(guī)則、非正式規(guī)則及實(shí)施機(jī)制。法理社會(huì)是建立在相互關(guān)系的基 ? 礎(chǔ)上的，絕大多數(shù)是一種實(shí)現(xiàn)某種目的的手段。 科斯定理 《社會(huì)成本問題》（ 1960） 在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，私人成本等于社會(huì) 成本。 ? 由交易費(fèi)用決定的行為人對(duì)信息的處理過程，是制度形成的基礎(chǔ)。 從性質(zhì)來看，制度可分為兩種，一種是把良好的社 會(huì)組織理解為一組（政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的）制度，它可 以確保社會(huì)各階層獲得有效的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這組制度稱為 “私有財(cái)產(chǎn)制度”（ institutions of private property）；另一 種則是“掠奪制度”（ extractive institutions），該制度導(dǎo)致 社會(huì)非生產(chǎn)性再分配、財(cái)富分配不公及非和諧式增長(zhǎng)。建國(guó)以來，我國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義的理論和思想。 ? 東西方人“思維差異”： 關(guān)注和感知的模式：東方人關(guān)注環(huán)境而西方人關(guān)注 物體，東方人比西方人更喜歡研究事件之間的關(guān)系。 （美）理查德 .尼斯貝特《思維版圖》，中信出版社 歐美一些正式制度及其體系 是否適合中國(guó)？ ? 一種非正式制度尤其是意識(shí)形態(tài)能否被移植 ,其本身的性質(zhì)規(guī)定了它不僅取決于所移植國(guó)家的技術(shù)變遷狀況 ,而且更重要的取決于后者的文化遺產(chǎn)對(duì)移植對(duì)象的相容程度。 中國(guó)能否復(fù)制美國(guó)的制度？ ? 聯(lián)邦制、 ? 民主制、 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、 ? 有限政府 ? 美國(guó)于 1898年占領(lǐng)菲律賓，把它變?yōu)樽约旱闹趁竦亍? 關(guān)于聯(lián)邦制： ? 聯(lián)邦制的精髓在于它提供了可行的政治分權(quán)體制。 關(guān)于民主制： ? 在分析處理世界上 135個(gè)國(guó)家 60年的歷史資料上，在運(yùn)用“反事實(shí)推論”和對(duì)建立在道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展模型做出選擇偏差糾正分析之后，卓沃爾斯基的經(jīng)驗(yàn)分析結(jié)果：在政治體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的影響問題上，找不到任何統(tǒng)計(jì)上可靠的關(guān)系。 ? 許多重要的民主國(guó)家是遺傳下來的民主制：美國(guó)、加拿大和澳大利亞。從師夷長(zhǎng)技以制夷，再到中學(xué)為體，西學(xué)為用，改良家一步一步試探，結(jié)果，全部都是死路。 ? “人類千百年的歷史，最珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師經(jīng)典著作，不是政客們的天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。他認(rèn)為，中國(guó)某種程度上乃是一個(gè)大陸孤島。 ? 卓沃爾斯基發(fā)現(xiàn)，在一
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