20xx北京版語(yǔ)文選修第8課蘭亭集序1(完整版)
【正文】 人相交往，很快便度過(guò)一生。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 jiē d224。 活動(dòng) ：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話(huà)。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。 《蘭亭集序》（局部） 王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本） 姨母帖 《 喪亂 以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 他出身于兩晉的名門(mén)望族。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。 羲之其事 （ 1） 袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。 問(wèn)題思考 郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部 《 道德經(jīng) 》 ，我就把鵝送給你。 ‖ 文體知識(shí) 《 蘭亭集序 》 是一篇序言。 ‖ 整體感知 第一部分（ 2自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。i jī x236。 第 1自然段 ɡuǐ 介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置 春季的末一個(gè)月 一種祭禮 高高的竹子 都 縣名 映襯、圍繞 酒杯 排列 旁邊 樂(lè)器 繁盛 作詩(shī) 省略動(dòng)詞賓語(yǔ) 舉行 的 都 參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。 引以為流觴曲水，列坐其次 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 人物 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 信 可 樂(lè) 也 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 夫 人 之 相與， 俯仰 一世?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？ 豈不痛哉 ! 豈不痛哉 人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱 或因寄所托 當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂(lè) 情隨事遷，感慨系之 憂(yōu) 俯仰之間，已為陳?ài)E 修短隨化，終期于盡 死生亦大矣 理清第二段思路： 理清第二段思路： 由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn) 今 人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生 憂(yōu)患 的來(lái)源。悲夫！故 列 敘時(shí)人，錄其所述， 雖 世殊事異，所以興懷，其 致 一也。 悲夫 興感之由 若合一契 臨文嗟悼 不能喻之于懷 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦由今之視昔 以今及古 以今推來(lái) 滄桑感、 厚重感 理清思路： 修禊 事也 茂林 修 竹 況 修 短隨化 列坐其 次 絲竹管弦之 盛 俯察品類(lèi)之 盛 所以 游目騁懷 所以 興懷，其致一也 足以 極 視聽(tīng)之娛 夫人之相 與 二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞 古代的一種風(fēng)俗。 ② 形容詞活用為名詞： 群 賢 畢至 賢：有才有德之人。 “ 故列敘時(shí)人，錄其所述 ” （ 詩(shī)集的行成 ）。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。重陽(yáng) 》 ） 生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。 第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。 為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？ 作詩(shī)的理由 作詩(shī)的情形 成書(shū)的經(jīng)過(guò) 成書(shū)的意義 借題發(fā)揮 （一觴一詠， 亦足以暢敘幽情） （后之覽者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群賢畢至） （故列敘時(shí) 人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀） ‖對(duì)偶修辭 句型上的分類(lèi) 句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶?！? 2.“ 死生亦大矣” 《 莊子 ?德充符 》 引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。 3．抒情。 流觴亭 “流觴亭 ”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 鐘王 —— 三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡 —— 宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 顏柳 —— 唐書(shū)家顏真卿 、 柳公權(quán) ， 書(shū)史上又有 “ 顏筋柳骨 ” 之稱(chēng) 。 端午：五月五日。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。又如 “ 臨文嗟悼 ” ，也 寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共
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