【正文】 ?五德皆備，然后可以為大將? 【孫子兵法：計(jì)篇】 智：能謀慮，通權(quán)變 信：號(hào)令一致、使人不惑于賞罰 仁：具惻隱、得人心、與部下共甘苦。 既造成管理資源的浪費(fèi) ， 又不能以法服人 。 隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ， 新興地主階級(jí)逐漸成長(zhǎng) ， 他們要求打破傳統(tǒng)的 ? 禮治 ? ， 反對(duì)世卿世祿的奴隸制等級(jí)特權(quán)制度 。人必須頂天立 地，承上取下，所以要有彈性、懂得應(yīng)變。? ??何以守位？曰仁；何以聚人？曰財(cái)。 莊子社會(huì)觀：無(wú)為無(wú)己，恬淡虛無(wú) 道家思想 道家思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示 道家啟示 道 法 術(shù) 管理規(guī)律 管理制度 管理藝術(shù) ? 尊重規(guī)律：?人法地，地法天，天法道，道法自然。追求物我交融的心態(tài)。??天下莫柔弱于水?。 ? 多方面論述人的思想品德，規(guī)范了一套比較完整的行為準(zhǔn)則。 ?獨(dú)立而不改? 。 何謂道 道家思想 ? 道學(xué)思想的精髓 :?熱愛(ài)生命，崇尚自然，追求實(shí)證，性命雙修? ? 道家對(duì)于經(jīng)典的迷信程度相對(duì)而言較低。 儒家思想 儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示（續(xù)） 道家思想 ? 道包括道家和道教兩部分。 ? 義利觀念 義和利的關(guān)系是經(jīng)營(yíng)倫理的一個(gè)基本問(wèn)題 。 領(lǐng)導(dǎo)的研究 ? 時(shí)代 ? 2050年代 ? 5060年代 ? 6070年代 ? 7080年代 ? 8090年代 ? 90年代 ? 21世紀(jì)初 ? 研究的重點(diǎn) ? 有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì) ? 有效領(lǐng)導(dǎo)者的行為 ? 情境領(lǐng)導(dǎo) ? 領(lǐng)導(dǎo)者的象征角色 ? 回歸到特質(zhì)和行為 ? 在多元文化下的領(lǐng)導(dǎo) ? 全球化的領(lǐng)導(dǎo)？？？ 二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)始人：學(xué)說(shuō)源頭及創(chuàng)始人 ? 作為獨(dú)立學(xué)派的儒家形成于春秋末年 ， 孔子 是其創(chuàng)立者 。中國(guó)傳統(tǒng)思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 中國(guó) 公司 課程目錄 ?領(lǐng)導(dǎo)理論 ?中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ?中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想 ?讀易經(jīng)，看領(lǐng)導(dǎo) 一、領(lǐng)導(dǎo)理論 領(lǐng)導(dǎo)的定義 ? 摩爾， 1927 ? 為引導(dǎo)出服從，尊敬，忠誠(chéng)和合作而將領(lǐng)導(dǎo)者意志施加于被領(lǐng)導(dǎo)者的能力 ? 韋伯， 1947 ? 一種影響他人的力量源泉 ? 孔茨和歐唐奈爾， 1965 ? 說(shuō)服人們合作以達(dá)到一個(gè)共同目標(biāo)的行為 領(lǐng) 導(dǎo)的定義 ? 凱 茨 和 汗， 1978 ? 超 越 于 機(jī) 械 式 服 從 之 上 的 影 響 力 ? 伯 克， 1982 ? 使 組 織 朝 目 標(biāo) 前 進(jìn) 的 影 響 行 為 ? 豪 斯， 1993 ? 激勵(lì) 別 人 在 團(tuán) 體 利 益 框 架 內(nèi) 去 實(shí) 現(xiàn) 個(gè) 人利益的 過(guò) 程 領(lǐng) 導(dǎo) 與 漸 進(jìn) 影 響 力 高 影 響 程 度 30％ － 70％ 的 未 開 發(fā) 的 人 的 潛 能 低 領(lǐng) 導(dǎo) 管理 領(lǐng) 導(dǎo) 同 級(jí) 上 級(jí) 下 級(jí) 客 戶 多 方 位 的 領(lǐng) 導(dǎo) 過(guò) 程 20 世 紀(jì) 90 年 代 的 流 行 語(yǔ)：? 360 度 反 饋?， 或，換種說(shuō)法，是來(lái)自上級(jí)，下 級(jí) 和同級(jí)的反饋 具 體 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) ? 提 高對(duì)領(lǐng) 導(dǎo) 理 論 的 認(rèn) 識(shí) ? 了解領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)行為，領(lǐng)導(dǎo)技能，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，領(lǐng)導(dǎo)類型 ? 了解自己，了解下屬，了解上司，了解同級(jí)，了解客戶 ? 學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的有效性 定 義： 有 效 的 領(lǐng) 導(dǎo) 者 ? 有 效 的 領(lǐng) 導(dǎo) 者 是： ? 所 在 組 織 或 單 位 運(yùn) 轉(zhuǎn) 良 好 的 人 ? 能 讓 別 人 做 他 想 做 的 事 ? 為 人 所 敬 重 和 崇 拜 的 人 ? 被 一 致 認(rèn) 為 有 效 管 理 者 的 人 ? 領(lǐng) 導(dǎo) 的 有 效 性 就 是 達(dá) 到 部 分 或 全 部 上 述 要 求 的 能 力。 孔子適應(yīng)形勢(shì) ， 創(chuàng)立了以 ? 仁學(xué) ? 為核心的思想體系； ? 孟子 從內(nèi)在心性方面發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō) ， 提出 ? 性本善 ? 論； ? 荀子 反其道而行 ， 提出 ? 性本惡 ? 論 。 ? 義 ? ―― 一是經(jīng)營(yíng)要符合道德；二是經(jīng)營(yíng)中超出功利的道德追求 。道家、道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。道教強(qiáng)調(diào)修煉和體驗(yàn)，完全不同于其他的宗教，有一定的程序和規(guī)則 ,就有不同階段的效驗(yàn)。 ? ?周行而不殆?，即循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。表現(xiàn)在人際關(guān)系方面，一是待人寬，有自知之明：?知人者智、自知者明。 ? ?夫我有三寶，保而持之一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 莊子主要思想 道家思想 ? ?至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?。?企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理必須尊重規(guī)律 ? 健全制度：法可以理解為制度，根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)律制定嚴(yán)格的管理制度 ? 提升管理藝術(shù)：有相應(yīng)的手法和管理藝術(shù)來(lái)執(zhí)行制度，才能讓員工信服。? ?自強(qiáng)與合眾結(jié)合 ??天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ?變與不變的原則在于?安人?。 在此形勢(shì)下 ， 其代言人 —— 法家粉墨登場(chǎng) ， 他們打著? 法治 ? 的旗號(hào) ， 向儒家的 ? 禮治 ? 提出了尖銳的挑戰(zhàn) 。 三、中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想 納言 1. 以 天 下 之 目 視 , 則 無(wú) 不 見(jiàn) 也 。 勇：勇敢果斷 嚴(yán)：以威嚴(yán)服強(qiáng)齊眾 道 .天 .地 .將 .法 孫子 ? 將者：智、信、仁、勇、嚴(yán)也。 －吳起《吳子兵法 圖國(guó)篇》 ?故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不擇于人，故能擇人而任勢(shì)。 ? 君子以厚德載物：柔順、開闊、深厚、涵容，有承擔(dān)重任的堅(jiān)毅。 ? 涵義：正直，知分寸，不受流俗影響，堅(jiān)持正道。君子有攸往；先，迷；后，得主，利。 －－孔子 全大體者 ? 古之全大體者，望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；不以智累心，不以利累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡。 以 天 下 之 智 慮 , 則 無(wú) 不 知 也 . 六韜 2. 治 國(guó) 之 道 , 勸 之 使 諫 , 宣 之 使 言 , 然 后 君 明 察 而 治 情 通 矣 . 東漢 ,潛夫論 3. 主 道 利 明 不 利 幽 , 利 宣 不 利 周 . 4.