【正文】 了 解 在 業(yè) 務(wù) 或 職 業(yè) 上 非 常 成 功 的 中 國(guó) 經(jīng) 理。 ? 東 方 民 族 的 領(lǐng) 導(dǎo) 人 被 認(rèn) 為 是 以 這 樣 的 方 式 行 事： 恭 敬， 謙 虛 與 威 嚴(yán)， 而 且 僅 在 關(guān) 鍵 時(shí) 才 說(shuō) 話(huà) ? 美 國(guó) 人 欣 賞 兩 種 領(lǐng) 導(dǎo) 人：一是有 信 心和敢于授 權(quán)。 ? 儒家思想在董仲舒的推動(dòng)下 ， 在西漢時(shí)期成為統(tǒng)治階級(jí)思想 ， 從此以后 ， 幾千年以來(lái) ， 一直作為我國(guó)的正統(tǒng)思想 。 ? 競(jìng)爭(zhēng)倫理 競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本法則 。 ? 管理倫理 儒家文化內(nèi)部管理的倫理原則歸納起來(lái)主要是 ? 和 ? 與 ? 仁 ? 。 在實(shí)踐中 強(qiáng)調(diào)學(xué)伏做生意先要學(xué)做人 ， 明處世之道才能明經(jīng)商之道 。道家思想是道教的哲學(xué)基礎(chǔ)，道教的道術(shù)實(shí)踐思想是根據(jù)道家的哲學(xué)衍生出來(lái)的。全真的龍門(mén)祖庭在目前北京的白云觀(guān)；正一派主要集中在江西龍虎山。但是受到其保守文化的影響 ,很多修煉方法密不外傳 ,不為人所知。 代表人物 道家思想 老子主要思想 老子 主要 思想 ?道法自然?的世界觀(guān) ?無(wú)私無(wú)欲?的道德觀(guān) ?柔弱不爭(zhēng)?的生活觀(guān) ?無(wú)為而治?的治國(guó)觀(guān) 道家思想 老子主要思想（續(xù)） ? ?道法自然?的世界觀(guān) ? 道是老子的核心。這是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，老子強(qiáng)調(diào)?歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。這種大公無(wú)私的品德才稱(chēng)得上? 玄德?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。即收斂個(gè)人的鋒芒，放棄個(gè)人偏激的主張，改變咄咄逼人的姿態(tài)，了解對(duì)方意見(jiàn)中的合理部分，認(rèn)識(shí)會(huì)統(tǒng)一，矛盾緩和，糾紛化解，可以團(tuán)結(jié)前進(jìn)。? ? 功成名遂身退 ? ?無(wú)為而治?的治國(guó)觀(guān) ? 無(wú)知無(wú)欲，使民不敢為，無(wú)為則無(wú)不為 ? 治大國(guó)若烹小鮮 ? 小國(guó)寡民，老死不相往來(lái) 道家思想 ? 哲學(xué)體系的中心是道，上承老子的道德經(jīng)。強(qiáng)調(diào)自然的總體性、同一性。 ? 帝王之德，以道德為主，以無(wú)為為常。最終達(dá)到無(wú)為而治。 道家思想 道家思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示 ? ? 清靜無(wú)為 ， 守中抱一 ? 用嚴(yán)格的考評(píng)制度和勞動(dòng)紀(jì)律與融通情感相結(jié)合 ， 像疏導(dǎo)流水那樣開(kāi)導(dǎo)職工 ? ? 上善若水 ， 利萬(wàn)物而不爭(zhēng) ? 可以去除惡意貪念 ， 保持正知正見(jiàn) ， 保證企業(yè)寬松的經(jīng)營(yíng)環(huán)境 。? ??理財(cái)，正辭，禁民為非。? ??以‘自強(qiáng)不息’為修己之綱，以‘厚德載物’為治人之本。? 周易主要思想 周易思想 ?矛盾與統(tǒng)一的對(duì)立，矛盾會(huì)趨向統(tǒng)一，統(tǒng)一又會(huì)產(chǎn)生矛盾。安人的方法是： ?多接受其意見(jiàn) ?多贊美其貢獻(xiàn) ?多了解其處境 ?多關(guān)懷其生活 ?多注意其升遷 周易中心思想 周易思想 ?管理乃通變之事：憂(yōu)患意識(shí)與通變智慧 ?貞利之道術(shù)：《易》管理的心法 ?管理的主體性：制宜的基本原則 ?因物制宜 ?因地制宜 ?因時(shí)制宜 ?因人制宜 周易對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示 大易的主要道理：互助、變化、圓滿(mǎn)。 法家思想 春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度的大變革時(shí)期 。 時(shí) 代 背 景 發(fā)展歷程 法家萌芽于春秋，形成于戰(zhàn)國(guó)之初，活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期。 代 表 人 物 管仲、子產(chǎn)、鄧析、李悝、吳起、商鞅、慎到、 申不害、韓非等 法家思想 基本理論 法家基 本理論 ?好利惡害?的人性觀(guān) ?不法古、不循今?的歷史觀(guān) ?尚力?的國(guó)家觀(guān) 法家思想 法家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的啟示 ? 正面啟示 ? 企業(yè)價(jià)值觀(guān) 開(kāi)拓奮進(jìn) 、 勇于創(chuàng)新 、 誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng) 、 信用至上 ? 企業(yè)精神 ?勇?tīng)?zhēng)第一? ? 惡性管理 制度嚴(yán)密、懲罰嚴(yán)厲、 執(zhí)法嚴(yán)格 ? 用人制度 以功授官、用長(zhǎng)避短、不拘一格、重在實(shí)踐 ? 企業(yè)家精神 銳意創(chuàng)新、求是務(wù)實(shí)、小心謹(jǐn)慎、體道養(yǎng)性 ? 反面教訓(xùn) 法家思想缺乏對(duì)他人的尊重，缺乏對(duì)他人合法權(quán)益的肯定和保護(hù) ,不視別人為平等的 ,缺乏仁愛(ài)之心和對(duì)人的關(guān)懷。 以 天 下 之 耳 聽(tīng) , 則 無(wú) 不 聞 也 。 道 之 以 德 , 齊 之 以 禮 , 有 恥 且 格 . 孔子 4. 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 , 行 不 言 之 教 . 老子 修 身 1. 身 修 而 后 家 齊 , 家 齊 而 后 國(guó) 治 , 國(guó) 治 而 后 天 下 平 . 2. 孔子 3. 2. 公 生 明 , 廉 生 威 . 4. 孔子 5. 3. 博 學(xué) 之 , 審 問(wèn) 之 , 慎 思 之 , 明 辨 之 , 篤 行 之 . 6. 禮記 4. 圣 人 為 而 不 恃 , 功 成 而 不 處 . 5. 老子 人物志 劉邵 ? 九征第一 ? 體別第二 ? 流業(yè)第三 ? 材理第四 人物志 ? 材能第五 ? 利害第六 ? 接識(shí)第七 ? 英雄第八 ? 八觀(guān)第九 曾國(guó)藩 – 挺經(jīng) ? 內(nèi)圣 : ? 君子要內(nèi)挺內(nèi)堅(jiān) ,才華不逞 ,才有任重道遠(yuǎn)的力量 ? 礪志 : ? 不為圣賢 ,便為強(qiáng)盜 ,只問(wèn)耕耘 ,不問(wèn)收獲 ? 家范 : ? 為商不過(guò)兩代盛 ,為政不過(guò)一代興 挺經(jīng) ? 明強(qiáng) : ? 遭挫折而不氣餒 ,處危難而不驚 ,此乃大智大勇 ? 堅(jiān)忍 : ? 居官以堅(jiān)忍為第一 .打脫牙 ,和血吞 ,有苦從不說(shuō)出 ,徐圖自強(qiáng) ? 剛?cè)?: ? 剛?cè)嵯酀?jì) ,寬猛互用 .柔中有骨 ,剛中有韌 ? 英才 : ? 成大事者 ,以多得助手為第一要義 ? 廉矩 : ? 一不要錢(qián) ,二不怕死 ? 勤敬 : ? 勤敬為居官第一要義 ? 詭道 : ? 兵者 ,危道也 .兵者 ,陰事 . ? 久戰(zhàn) : ? 深挖墻 ,穩(wěn)陣腳 ? 秉實(shí) : ? 倉(cāng)秉實(shí)而知禮節(jié) ,衣食足而知榮辱 .財(cái)有道 ,用之有節(jié) . ? 竣法 : ? 治民先治官 ,亂世用重典 . ? 外王 : ? 開(kāi)眼看世界 ,洋槍洋炮開(kāi)始醞釀忠告近代大坎坷之路 ? 忠疑 : ? 唯忠疑之際 ,人臣最難處 .才高者必遭眾忌 ,功高者最易震主 ? 荷道 : ? 鐵肩擔(dān)道義 ,妙手著文章 ? 藏鋒 : ? 大巧若倔 ,大辯若納 ,待機(jī)而發(fā) ,一鳴天下驚 . ? 盈虛 : ? 弓不拉滿(mǎn) ,勢(shì)不使盡 ,盛時(shí)欲作衰時(shí)想 . 唐太宗【帝范】 [用人之道 ] ?明王之用人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為 輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱桶，無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所 施。 －－孫子