中國(guó)傳統(tǒng)思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)講座-展示頁(yè)
2025-01-25 02:27本頁(yè)面
【正文】 ? 喜好獨(dú)自決策 ? 注重任務(wù)質(zhì)量和生產(chǎn) 效 率 ? 強(qiáng)調(diào)控制和結(jié)構(gòu) 識(shí) 別 出 成 功 經(jīng) 理 的 領(lǐng) 導(dǎo) 風(fēng) 格 個(gè)人思考： ? 識(shí) 別 出 一 位 你 了 解 在 業(yè) 務(wù) 或 職 業(yè) 上 非 常 成 功 的 中 國(guó) 經(jīng) 理。 該 人 對(duì) 員 工， 管 理 者， 客 戶 和 上 司 的 領(lǐng) 導(dǎo) 行 為 各 是 什 么？ ? 小 組討論 ? 1. 小組認(rèn)為有效領(lǐng)導(dǎo)人的十大特質(zhì)是什么 ? 2. 小組認(rèn)為有效領(lǐng)導(dǎo)人的十大行為是什么 ? 3. 小組認(rèn)為有效領(lǐng)導(dǎo)人大十大管理技能是什么 ? 4. 小組認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人可分為那些類型和風(fēng)格 ? 5. 指 定 一 位 發(fā) 言 人 來 告 訴 全 班 學(xué) 員 你 們 的 要 點(diǎn) 識(shí) 別 出 成 功 經(jīng) 理 的 領(lǐng) 導(dǎo) 風(fēng) 格 在不同文化中領(lǐng)導(dǎo)的不同意義 ? 荷 蘭 的 文 化 強(qiáng) 調(diào) 人人平 等 并 懷 疑 領(lǐng) 導(dǎo) 的 價(jià) 值， 像 領(lǐng) 導(dǎo) 人 和 管 理 者 等 詞 語(yǔ) 隱 含 著 恥 辱 的 意 義， 如 果 父 親 是 管 理 人 員， 他 的 孩 子 不 會(huì) 向 同 伴 承 認(rèn) 的。 ? 東 方 民 族 的 領(lǐng) 導(dǎo) 人 被 認(rèn) 為 是 以 這 樣 的 方 式 行 事： 恭 敬， 謙 虛 與 威 嚴(yán)， 而 且 僅 在 關(guān) 鍵 時(shí) 才 說 話 ? 美 國(guó) 人 欣 賞 兩 種 領(lǐng) 導(dǎo) 人：一是有 信 心和敢于授 權(quán)。 領(lǐng)導(dǎo)的研究 ? 時(shí)代 ? 2050年代 ? 5060年代 ? 6070年代 ? 7080年代 ? 8090年代 ? 90年代 ? 21世紀(jì)初 ? 研究的重點(diǎn) ? 有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì) ? 有效領(lǐng)導(dǎo)者的行為 ? 情境領(lǐng)導(dǎo) ? 領(lǐng)導(dǎo)者的象征角色 ? 回歸到特質(zhì)和行為 ? 在多元文化下的領(lǐng)導(dǎo) ? 全球化的領(lǐng)導(dǎo)？？？ 二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)始人：學(xué)說源頭及創(chuàng)始人 ? 作為獨(dú)立學(xué)派的儒家形成于春秋末年 ， 孔子 是其創(chuàng)立者 。 ? 儒家思想在董仲舒的推動(dòng)下 ， 在西漢時(shí)期成為統(tǒng)治階級(jí)思想 ， 從此以后 ， 幾千年以來 ， 一直作為我國(guó)的正統(tǒng)思想 。 ? 儒家文化導(dǎo)引下的企業(yè)價(jià)值追求 ： 在儒家文化的導(dǎo)引下 ， 企業(yè)文化主要以 ? 經(jīng)世濟(jì)民 ? 、 ? 創(chuàng)家立業(yè) ? 和 ? 治生裕后 ? 作為自己的價(jià)值目標(biāo) 。 ? 競(jìng)爭(zhēng)倫理 競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本法則 。 ? 義利觀念 義和利的關(guān)系是經(jīng)營(yíng)倫理的一個(gè)基本問題 。 ? 管理倫理 儒家文化內(nèi)部管理的倫理原則歸納起來主要是 ? 和 ? 與 ? 仁 ? 。 ? 仁 ? ―― 雇主對(duì)員工的倫理態(tài)度 ， 也就是要關(guān)心員工的勞動(dòng)和生活 ， 不僅在利益 上給予合理報(bào)酬 ， 而且在精神上給予關(guān)懷 ， 人格上給予尊重 ， 不隨意辭退職工 ， 對(duì) 職工困難給予關(guān)照等 。 在實(shí)踐中 強(qiáng)調(diào)學(xué)伏做生意先要學(xué)做人 ， 明處世之道才能明經(jīng)商之道 。 儒家思想 儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示（續(xù)） 道家思想 ? 道包括道家和道教兩部分。道家思想是道教的哲學(xué)基礎(chǔ)，道教的道術(shù)實(shí)踐思想是根據(jù)道家的哲學(xué)衍生出來的。以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道，是道家、道教思想發(fā)展衍變的內(nèi)在邏輯和根本動(dòng)力。全真的龍門祖庭在目前北京的白云觀；正一派主要集中在江西龍虎山。 何謂道 道家思想 ? 道學(xué)思想的精髓 :?熱愛生命，崇尚自然，追求實(shí)證，性命雙修? ? 道家對(duì)于經(jīng)典的迷信程度相對(duì)而言較低。但是受到其保守文化的影響 ,很多修煉方法密不外傳 ,不為人所知。? ? 道教典籍浩如煙海，很多是親身體驗(yàn)的紀(jì)錄，是中國(guó)人探索人身和自然規(guī)律的寶貴的資料，很多收錄在道藏中。 代表人物 道家思想 老子主要思想 老子 主要 思想 ?道法自然?的世界觀 ?無私無欲?的道德觀 ?柔弱不爭(zhēng)?的生活觀 ?無為而治?的治國(guó)觀 道家思想 老子主要思想（續(xù)） ? ?道法自然?的世界觀 ? 道是老子的核心。 ?獨(dú)立而不改? 。這是宇宙萬物運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，老子強(qiáng)調(diào)?歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。? ? 宇宙間對(duì)立著的事物既互相依存，互相滲透，又潛存著向相反方向轉(zhuǎn)化的可能性。這種大公無私的品德才稱得上? 玄德?。 ? 多方面論述人的思想品德，規(guī)范了一套比較完整的行為準(zhǔn)則。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。三是妥善解決人際間的各種矛盾，在對(duì)立中求得統(tǒng)一，促進(jìn)事物的和諧發(fā)展。即收斂個(gè)人的鋒芒，放棄個(gè)人偏激的主張，改變咄咄逼人的姿態(tài)，了解對(duì)方意見中的合理部分，認(rèn)識(shí)會(huì)統(tǒng)一，矛盾緩和，糾紛化解，可以團(tuán)結(jié)前進(jìn)。??天下莫柔弱于水?。? ? 功成名遂身退 ? ?無為而治?的治國(guó)觀 ? 無知無欲，使民不敢為，無為則無不為 ? 治大國(guó)若烹小鮮 ? 小國(guó)寡民，老死不相往來 道家思想 ? 哲學(xué)體系的中心是道，上承老子的道德經(jīng)。 ? 探尋宇宙的本原和萬物變化的規(guī)律：?通天下一氣耳。強(qiáng)調(diào)自然的總體性、同一性。追求物我交融的心態(tài)。 ? 帝王之德，以道德為主，以無為為常。 ? 抨擊諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)到原始粗鄙的狀態(tài)，與老子的小國(guó)寡民如出一轍。最終達(dá)到無為而治。 莊子社會(huì)觀：無為無己，恬淡虛無 道家思想 道家思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示 道家啟示 道 法 術(shù) 管理規(guī)律 管理制度 管理藝術(shù) ? 尊重規(guī)律：?人法地，地法天，天法道，道法自然。 道家思想 道家思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示 ? ? 清靜無為 ， 守中抱一 ? 用嚴(yán)格的考評(píng)制度和勞動(dòng)紀(jì)律與融通情感相結(jié)合 ， 像疏導(dǎo)流水那樣開導(dǎo)職工 ? ? 上善若水 ， 利萬物而不爭(zhēng) ? 可以去除惡意貪念 ， 保持正知正見 ， 保證企業(yè)寬松的經(jīng)營(yíng)環(huán)境 。 ? ? 以弱勝?gòu)?qiáng) ， 以柔克剛 ， 以退為進(jìn) ? 的斗爭(zhēng)策略 ， 對(duì)商戰(zhàn)有指導(dǎo)意義 。? ??理財(cái)，正辭，禁民為非。? ??何以守位？曰仁；何以聚人？曰財(cái)。? ??以‘自強(qiáng)不息’為修己之綱，以‘厚德載物’為治人之本。? ??危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。? 周易主要思想 周易思想 ?矛盾與統(tǒng)一的對(duì)立，矛盾會(huì)趨向統(tǒng)一，統(tǒng)一又會(huì)產(chǎn)生矛盾。人必須頂天立 地，承上取下，所以要有彈性、懂得應(yīng)變。安人的方法是： ?多接受其意見 ?多贊美其貢獻(xiàn) ?多了解其處境 ?多關(guān)懷其生活 ?多注意其升遷 周易中心思想 周易思想 ?管理乃通變之事：憂患意識(shí)與通變智慧 ?貞利之道術(shù)：《易》管理的心法 ?管理的主體性：制宜的基本原則 ?因物制宜 ?因地制宜 ?因時(shí)制宜 ?因人制宜 周易對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示
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