20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)12版含解析(完整版)
【正文】 在關(guān)中有異謀。既至，究治百端，竟無(wú)所得。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。 C． 文章整體采用了 “ 總 —— 分 —— 總 ” 的結(jié)構(gòu)形式 ， 文章的主體內(nèi)容主要從易 、 莊 、禪三個(gè)角度闡述 “ 圓 ” 在中國(guó)哲學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵 。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是 “ 大團(tuán)圓 ” 審美心理形成 的重要原因，而且，它也使中國(guó)審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一 種柔性與韌性，以及圓融渾化的中和之美。佛教稱般若真智為 “ 圓智 ” ，稱般若真智對(duì)世相的觀照為 “ 圓照 ” ，稱善根為 “ 圓根 ” ，稱修行 到最高聯(lián)階段為 “ 圓成 ” ，稱涅 槃 境界為 “ 圓寂 ” ，將美好至極的事物稱做 “ 圓圓海 ” 。春夏秋冬的往復(fù)，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了 “ 乾為天，為圓 ” ，以及 “ 渾天如雞子，天體如彈丸 ”的觀念。如《竇娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇，《漢宮秋》的 “ 團(tuán)圓夢(mèng)境 ” 等。韓非在《解老篇》中評(píng)析老子思想時(shí)說(shuō)： “ 用其周行，強(qiáng)字之曰道 ” ，揭示了道的周行循環(huán)的特征。體現(xiàn)在中國(guó)古代的戲曲小說(shuō)中，則一切都應(yīng)該圓滿無(wú)缺，缺則有憾。 【解析】 A項(xiàng)， “ 古代 ” 不當(dāng)，擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是 “ 宋代以后 ” ； B項(xiàng)， “ 很多時(shí)候需要借助夢(mèng)境呈現(xiàn) ” 錯(cuò)，應(yīng)該是 “ 有時(shí)甚至需要借助夢(mèng)境呈現(xiàn) ” ； C項(xiàng)，中國(guó)的悲劇 “ 缺乏美的、崇高的、善良的事物 ” 不當(dāng)，原文的意思是中國(guó)悲劇缺少震撼感，是因?yàn)?“ 美的、崇高的、善良的事物和人物被毀滅 ” 而產(chǎn)生的。 C． “ 圓 ” 經(jīng)常在 “ 圓滿 ” 、 “ 至美 ” 的意義上為佛家所推崇 ， 是因?yàn)?“ 圓 “ 是完滿的象征 ， 是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn) ， 能給人帶來(lái)審美的滿足 。 亨策曰： “ 見(jiàn)之則銀必拘留，不見(jiàn)則必以罪加我，與其銀弗達(dá)王府，寧獲罪焉。時(shí)興元糧五萬(wàn)石欲轉(zhuǎn)餉太安軍，計(jì)傭值萬(wàn)緡，眾推亨往。 ” 從之。 尋為平章阿合馬所忌以誣免官會(huì)大兵圍襄樊廷議河南行省調(diào)發(fā)軍餉詔以阿里為右丞姚樞為左丞亨為僉省任其事 十年，還京師，以病 請(qǐng)告． ． 。請(qǐng)告 ， 官員辭官回家的意思 。 D． 馬亨為人正直 ， 敢議國(guó)事 。 (5 分 ) 譯文 ： 馬亨又提出建議的言論，設(shè)立常平倉(cāng)、義倉(cāng)，作為備荒之用，而當(dāng)時(shí)因財(cái)力不充足，只設(shè)義倉(cāng)。 ” 于是回避了阿藍(lán)答兒。當(dāng)時(shí)馬亨母親去世，服喪期未滿即被 起復(fù)為攝省府事。帝將此事問(wèn)馬亨，馬亨說(shuō)： “ 交鈔之可以交易萬(wàn)貨，這是法律的力量。 。馬亨又提出建議的言論，設(shè)立常平倉(cāng)、義倉(cāng)，作為備荒之用，而當(dāng)時(shí)因財(cái)力不充足，只設(shè)義倉(cāng)。興元判官費(fèi)寅，為人狡猾強(qiáng)悍不守法，馬亨請(qǐng)求省府對(duì)他繩之以法，他竟反誣行省在關(guān)中有異謀，朝廷詔令左丞粘合圭審問(wèn)，馬亨極力辯白，才弄清這樁冤情。到
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