20xx人教版高中語文必修三同步練習12版含解析-wenkub
2022-11-26 16:30:55 本頁面
【正文】 ． “ 大團圓 ” 審美心理體現(xiàn)了審美對傳統(tǒng)規(guī)范的崇尚 、 迎合和屈從 、 妥協(xié) ， 它促進了中國文學藝術在技能方面向圓熟精致發(fā)展 。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是 “ 大團圓 ” 審美心理形成 的重要原因，而且，它也使中國審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一 種柔性與韌性，以及圓融渾化的中和之美。 “ 圓 ” 既是完滿的象征，是循環(huán)往復的表現(xiàn)，也是華夏民族對社會、人生，以及自身理想的一種構想、理解和追求。佛教稱般若真智為 “ 圓智 ” ，稱般若真智對世相的觀照為 “ 圓照 ” ，稱善根為 “ 圓根 ” ，稱修行 到最高聯(lián)階段為 “ 圓成 ” ，稱涅 槃 境界為 “ 圓寂 ” ，將美好至極的事物稱做 “ 圓圓海 ” ?！独献印?“ 九九 ” 八十一章，象征著道的生生不息、變動不已、周行不止。春夏秋冬的往復，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了 “ 乾為天，為圓 ” ，以及 “ 渾天如雞子，天體如彈丸 ”的觀念。 (9 分 ) “ 大團圓 ” 是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中。如《竇娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報仇，《漢宮秋》的 “ 團圓夢境 ” 等。由于中國是一個古老的農(nóng)耕國家， “ 天 ” 的好壞又直接關系到農(nóng)業(yè)收成的多寡，因此，對于生產(chǎn)力水平低下的先民來說，頭頂上的那圓的天，就成了他們頂禮膜拜的對象，這種對 “ 天 ” 的崇拜就導致了對于 “ 天 ” 的運行規(guī)律 —— “ 圓 ” 的親和與崇尚。韓非在《解老篇》中評析老子思想時說： “ 用其周行，強字之曰道 ” ，揭示了道的周行循環(huán)的特征。這里， “ 圓 ” 均可作為 “ 圓滿 ” 、 “ 大美 ” 和 “ 至美 ” 來解。體現(xiàn)在中國古代的戲曲小說中，則一切都應該圓滿無缺，缺則有憾。 (節(jié)選自危磊《 “ 大團圓 ” 審美心理成因新探》 ) 1． 下列關于文章內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項是 (3 分 )( D ) A． “ 大團圓 ” 審美心理現(xiàn)象是中國特有的 ， 并且在古代的戲曲小說中大量出現(xiàn) ， 其形成與華夏民族的尚圓觀念有關 。 【解析】 A項， “ 古代 ” 不當，擴大范圍，應該是 “ 宋代以后 ” ； B項， “ 很多時候需要借助夢境呈現(xiàn) ” 錯，應該是 “ 有時甚至需要借助夢境呈現(xiàn) ” ； C項，中國的悲劇 “ 缺乏美的、崇高的、善良的事物 ” 不當，原文的意思是中國悲劇缺少震撼感，是因為 “ 美的、崇高的、善良的事物和人物被毀滅 ” 而產(chǎn)生的。 D． 文章首段指出 “ 大團圓 ” 是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象 ， 接下來對其進行闡釋 ，最后揭示 “ 大團圓 ” 的內(nèi)涵 。 C． “ 圓 ” 經(jīng)常在 “ 圓滿 ” 、 “ 至美 ” 的意義上為佛家所推崇 ， 是因為 “ 圓 “ 是完滿的象征 ， 是循
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