1皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其對教育的啟示(完整版)
【正文】 。他將人格、動機(jī)、情緒、態(tài)度、能力和努力等成為內(nèi)部原因，如果把行為的原因歸于個(gè)人，則個(gè)人應(yīng)當(dāng)對行為結(jié)果負(fù)責(zé)。 加涅強(qiáng)調(diào)，這五種不同類型的學(xué)習(xí)所適用的教學(xué)方法是不同的。推銷員、教師、心理咨詢醫(yī)生、政治家的人際智力很高。（3）視覺空間智力：指在腦中形成一個(gè)外部空間的模式并能夠運(yùn)用和操作該模式的能力。而加德納則把智力看做由多種成分構(gòu)成，他試圖以一種更為寬泛的方式來定義與心理測量學(xué)意義不同的智力。關(guān)于兒童心理發(fā)展的原因，維果茨基強(qiáng)調(diào)：（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約；（2）從個(gè)體發(fā)展來看，兒童與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具——語言，從而在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成各種新質(zhì)的心理機(jī)能；（3）高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。影響：教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識；注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個(gè)體差異。品德的發(fā)展是個(gè)體學(xué)習(xí)社會規(guī)范，逐漸構(gòu)建自己的行為判斷準(zhǔn)則的過程。問題解決（一）問題解決的概念是指形成一個(gè)新的答案，超越過去所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)用而產(chǎn)生一個(gè)解決方案。學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說嘗試錯(cuò)誤說（聯(lián)結(jié)說）基本觀點(diǎn)：桑代克在他的博士論文《動物的智慧：動物聯(lián)想過程的實(shí)驗(yàn)研究》中對動物實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行總結(jié)，提出其著名的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)風(fēng)格與認(rèn)知風(fēng)格學(xué)習(xí)風(fēng)格是指人們在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的方式。學(xué)習(xí)的過程：動物的學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的、盲目嘗試而逐步減少錯(cuò)誤的過程。（二）解決問題的特征解決問題是解決新問題；在解決問題中，要把掌握的簡單規(guī)則重新組合，以適應(yīng)于當(dāng)前問題；問題一旦解決，人的能力或傾向隨之發(fā)生變化。皮亞杰認(rèn)為，品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對社會現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)。2維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論及其對教育的影響。3埃里克森的人格發(fā)展理論及其對中小學(xué)教育的影響。他認(rèn)為，“智能是在特定的文化背景下或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。畫家、雕塑家、建筑師大多視覺空間智力發(fā)達(dá)。（7）自知智力（自我內(nèi)省智力）：指能深入自己內(nèi)心世界的能力。 加涅將智慧技能分成由簡單到復(fù)雜的四個(gè)層級。 羅特（J．B．Rotter，1966）根據(jù)“控制點(diǎn)”把人劃分為“內(nèi)控型”和“外控型”。問題的刺激情境功能固著反應(yīng)定勢醞釀效應(yīng)教師幫助學(xué)生提高問題解決能力鼓勵(lì)質(zhì)疑設(shè)置難度適當(dāng)?shù)膯栴}幫助學(xué)生正確表征問題幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問題的習(xí)慣輔導(dǎo)學(xué)生從記憶中提取信息訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟及時(shí)反饋16簡述邁克卡（Mckeachie）的學(xué)習(xí)策略的具體內(nèi)容。第1階段：懲罰和服從的定向。此水平又分兩個(gè)階段。第6階段：個(gè)體內(nèi)在良心的道德。
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1