【正文】 教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。 ──梁啟超：《教授法》 言不務(wù)多，務(wù)審所謂。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。在第一種情況下，運(yùn)動是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動是由下而上進(jìn)行的。 ──[蘇]瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁 教師教任何功課（不限于語文），講都是為了達(dá)到用不著講，換個說法，教都是為了達(dá)到用不著教。持之義不一端，大要維持之欲其正也，*持之欲其信也。 ──《孟子?告子下》 孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產(chǎn)生和增長起來。教也者，長善而救其失者也。（反饋原則） ——[美]杰?S?布魯納：《論教學(xué)的若干原則》 贊可夫新教學(xué)原則： 以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則 以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則 理論知識起指導(dǎo)作用的原則 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則 使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則 ——[蘇]列?符?贊可夫：《和教師的談話》 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。 ——宋張載：《正蒙?中正篇》 達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。 21 教育格言大全 不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、呑沒一切的活動領(lǐng)域。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。此四者，教之所由興也。 ——《禮記?學(xué)記》 頑強(qiáng)的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因為遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識相互吻合的時候，這就是好事。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。怎么叫用不著講用不著教？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給講給教了？這是多么好的境界?。? ──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁 如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學(xué)方法；而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：如果一個人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。行不務(wù)遠(yuǎn)，務(wù)審所由。 第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。但是，由于學(xué)習(xí)最優(yōu)化是當(dāng)前學(xué)校工作最薄弱的環(huán)節(jié)，所以它應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者特別關(guān)懷的東西。 思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實踐。故疑者，進(jìn)道之萌芽也?！背莿訖C(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。 教是教師的活動，它包括講述教材、組織學(xué)生觀察所學(xué)習(xí)的事物和現(xiàn)象、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會和運(yùn)用知識，還包括檢查學(xué)生掌握知識、技能和技巧的程度等。到青年時期，一些各別的、或多或少豐富的表象聯(lián)串，組成為一個網(wǎng)。……教育者還必須具備一種對美的精細(xì)的感覺。【中】張伯苓要 教育人民，有三件東西是必要的：第一學(xué)校，第二學(xué)校，第三還是學(xué)校。【中】陶行知 教育之在社會，其功用為綿續(xù)文化而求其進(jìn)步?！局小坷钫? 教學(xué)的結(jié)構(gòu)是超出平常所理解的教學(xué)論和教學(xué)法的范圍的。 ——[捷克] 揚(yáng)?阿?夸美紐斯：《大學(xué)授學(xué)》　　 教學(xué)的結(jié)構(gòu)好比是“因”，而學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程好比是“果”。 ——[美]杰?斯?布魯納：《教育過程》第33頁　　 不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 ——[蘇] 瓦?阿?蘇霍姆斯基：《關(guān)于和諧教育的一些想法》　　 人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡：學(xué)業(yè)之?dāng)∫?，道術(shù)之廢也，從此生矣。 ——[蘇] 尤?克?巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》第113頁　　 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善 之謂摩。教也者，長善而救其失者也。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產(chǎn)生和增長起來。 ——《孟子?告子下》　　 孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。持之義不一端，大要維持之欲其正也，*持之欲其信也。 [蘇] 瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁　　 教師教任何功課（不限于語文），講都是為了達(dá)到用不著講，換個說法，教都是為了達(dá)到用不著教。在第一種情況下，運(yùn)動是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動是由下而上進(jìn)行的。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。 梁啟超：《教授法》　　 言不務(wù)多，務(wù)審所謂。 第二， 教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。 茅以升：《學(xué)生考老師》，《解放日報》1980年9月15日　　 學(xué)然后知不足，教然后知困。 [英] 威?道?沃爾：《兒童心理學(xué)對教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》第10頁　　 把教授最優(yōu)化和學(xué)習(xí)最優(yōu)化融合在一起，就能保證教學(xué)最優(yōu)化有一個完整的過程。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。暇逆惰疲，私欲乘之起矣！習(xí)學(xué)工夫，安可有暇？ 清 顏元：《習(xí)齋言行錄》卷上　　 疑而后問，問而后知，知之真則信。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動力。 —— 蔡元培：《蔡元培選集》第149頁　　 教學(xué)總是很清楚地反映著教和學(xué)兩個方面。 —— [蘇] 瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《給教師的信三三》上，第97頁　　 在想象發(fā)展的歷史中，沒有一個時期會有青年那樣重要。 ——清 張伯行：《養(yǎng)正類編》　　 教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄?！端刭|(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》 成績主要說明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論?！n愈《師說》 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 ●活教育教人變活，死教育教人變死。 ——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》 ●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。 ——（美）杜威《學(xué)校與社會》 ●教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一。 ——（英）洛克《教育漫話》 ●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》 ●在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。 ——（春秋）孔丘《論語?公冶長》 ●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——（美）布魯納《教育過程》 ●教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會越愛自己的事業(yè)。 ——（英）莎士比亞 ●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。 ——《孟子》 ●當(dāng)口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關(guān)心的思想。 ——（法）蒙田 ●“教師”應(yīng)該是個具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。 ——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 做教師最主要的是不說假話。 ——（美）奧爾科特《神秘的格言》 如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。 ——（英）斯賓塞《教育論》 人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲。 ——（英）莎士比亞 決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜恕?——（俄）杜蘭特 教育越能更多地回想起學(xué)生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對兒童的影響就越強(qiáng)烈，他的每一次表揚(yáng)就越能使兒童感覺快樂，他的每一種責(zé)備就越深入到兒童的意識中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無與倫比的良好作用。 ——（法）盧梭《愛彌爾》 某些教育應(yīng)當(dāng)從兒童在搖籃的時候開始。 ——（俄）烏申斯基 你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。 ——葉圣陶 教師如果對學(xué)生沒有熱情，決不能成為好教師。 ——（印度）甘地 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。 ——（英）洛克 ●野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。 ——（德）顧立德《雜志論文》 ●子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。 ——（前蘇聯(lián)）加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》 ●教師決不可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會具有教育價值。 ——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》 ●凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 ——（法）盧梭《愛彌兒》 ●如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人…… ——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》 ●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。 ——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》 ●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。 ——（法）盧梭《愛彌兒》 ●人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。 ——（英）洛克《教育漫話》 ●名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》 ●只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。 ——（美）愛德華茲 ●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——韓愈《師說》●上學(xué)以神聽之，學(xué)在骨髓矣；中學(xué)以心聽之，學(xué)在肌肉矣；下學(xué)以耳聽之，學(xué)在皮膚矣?！端刭|(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》 多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生。 ——洛克〈教育漫話〉第49頁 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。如果您能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠(yuǎn)發(fā)生作用。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）。到這時候，青年已積累很多的表象聯(lián)串把他們的心靈占據(jù)住，而也正是這時候?qū)@些表象聯(lián)串進(jìn)行著強(qiáng)烈的改造?！　W(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的自覺活動，它包括學(xué)生對一定事物和過程的感知，聽取教師的講解，理解所學(xué)習(xí)的事實、事物、現(xiàn)象和它們之間的聯(lián)系，概括所感知的事實，按照教師指定的作業(yè)來鞏固和運(yùn)用知識等。 —— [美] M?L?比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》　　 學(xué)如弓弩，才如箭鏃。 明 陳獻(xiàn)年。 [蘇] 瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上，第32頁　　 人之病，只知他人之說可疑，而不知己說之可疑；試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見得失。 [蘇] 尤?巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化問題