從能量角度看價(jià)值-從價(jià)值角度看世界(完整版)
【正文】 ，用以衡量物質(zhì)的有序化運(yùn)動(dòng)規(guī)模的統(tǒng)一客觀尺度為有序化能量，因此衡量人類有序化運(yùn)動(dòng)規(guī)模的統(tǒng)一尺度必然是“有序化能量”。一種是以熱力學(xué)第二定律為依據(jù)的退化觀，它認(rèn)為能量的耗散使宇宙趨于“熱寂”，結(jié)構(gòu)趨于消亡，系統(tǒng)趨于無序；另一種是以達(dá)爾文進(jìn)化論為依據(jù)的進(jìn)化觀，它認(rèn)為生物進(jìn)化的結(jié)果使生物種類不斷分化，結(jié)構(gòu)不斷有序，功能不斷強(qiáng)化。 二、能量也是衡量人類一切形式運(yùn)動(dòng)規(guī)模的統(tǒng)一尺度當(dāng)運(yùn)動(dòng)形式相同時(shí)，兩個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)特性可以采用某些物理量或化學(xué)量來描述和比較。耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，一般物理系統(tǒng)的自發(fā)過程是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不斷趨于無序化，其判別依據(jù)是：“熵函數(shù)”（即能量與溫度的比值）將會(huì)自發(fā)地增長(zhǎng)（即“熵增原理”）。實(shí)體有序化能量與擴(kuò)展有序化能量共同構(gòu)成廣義有序化能量，并將其定義為“價(jià)值”。 無論是政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是文化活動(dòng)，都是以價(jià)值為核心內(nèi)容。生產(chǎn)要素的配置規(guī)則主要包括：勞動(dòng)力配置規(guī)則、自然資源配置規(guī)則、勞動(dòng)產(chǎn)品配置規(guī)則、生產(chǎn)過程限制規(guī)則、生產(chǎn)方式限制規(guī)則等。價(jià)值概念中，任何一種模糊或朦朧，都會(huì)在一切其他的概念上引起混亂與曖昧。因此要解決社會(huì)科學(xué)中許多重大的理論爭(zhēng)議，必須首先解決價(jià)值理論某些根本性的理論爭(zhēng)議。 人類社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的大系統(tǒng)，它由眾多的變量所組成，有眾多具體的社會(huì)規(guī)律交叉地、非線性地起作用，呈現(xiàn)出變幻莫測(cè)、難以理喻的特征。 盡管如此，目前的社會(huì)科學(xué)理論仍然存在著相當(dāng)程度的主觀性、模糊性和歧義性，許多理論觀點(diǎn)都是以模糊的方式、定性的方式來描述的，沒有遵循嚴(yán)密的邏輯程序和數(shù)理法則，而且大都是建立在主觀假設(shè)的基礎(chǔ)之上，而不是以一定的公理或定律為理論前提，因而缺乏客觀性、精確性和公認(rèn)性。 由此可得：由于任何社會(huì)事物之間的聯(lián)系在本質(zhì)上都是一種價(jià)值聯(lián)系，任何社會(huì)事物的運(yùn)動(dòng)與變化在本質(zhì)上都是價(jià)值的運(yùn)動(dòng)與變化，人類的一切活動(dòng)在本質(zhì)上都可歸結(jié)為價(jià)值的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)兩大類，因此任何社會(huì)科學(xué)都必須建立在一定的價(jià)值理論基礎(chǔ)之上。事物的價(jià)值率高差（即事物的價(jià)值率與主體的中值價(jià)值率之差值）是一個(gè)非常重要的價(jià)值特性參量，它從根本上決定著人對(duì)該事物基本的“立場(chǎng)、態(tài)度、原則和行為取向”，決定著人對(duì)該事物的價(jià)值投入方式和投入規(guī)模，因而必然會(huì)反映了人的頭腦中來，形成一種特定的主觀意識(shí)——情感。由于真善美與假惡丑都屬于價(jià)值范疇，那么檢驗(yàn)真善美與假惡丑的客觀標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果片面地理解它就必定得出錯(cuò)誤的結(jié)論；如果錯(cuò)誤地應(yīng)用它就必定產(chǎn)生社會(huì)危害。②仇德輝著，《數(shù)理情感學(xué)》，湖南人民出版社，2001年?？茖W(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)的學(xué)問，宗教是關(guān)于價(jià)值的學(xué)問，宗教是以擬人化的虛假形式來抽象地、模糊地反映自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，許多宗教信條、宗教故事都明顯違背人們的常識(shí)，即明顯違背簡(jiǎn)單的邏輯法則，但它蘊(yùn)含著符合某種復(fù)雜的價(jià)值邏輯法則，宗教的一些信條符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生存與發(fā)展的客觀要求，符合一些復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值法則，特別是在人類發(fā)展的初期，在人們認(rèn)識(shí)水平非常低下的社會(huì)條件下，宗教可以表現(xiàn)出相當(dāng)程度的價(jià)值效應(yīng)，即表現(xiàn)出相當(dāng)程度的真理性。世界上任何事物可分為事實(shí)范疇和價(jià)值范疇兩大類，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)同時(shí)含有事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)兩種成分，同時(shí)有兩個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)（即認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行判斷：從認(rèn)識(shí)論的角度判斷一個(gè)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在是否相符合，可以用“真與假”來衡量；從價(jià)值論的角度判斷一個(gè)主觀認(rèn)識(shí)與客觀需要是否相符合，可以用“對(duì)與錯(cuò)”來衡量。研究表明，情感的強(qiáng)度與事物的價(jià)值率高差的對(duì)數(shù)成正比（即情感強(qiáng)度第一定律）。 “從能量看價(jià)值，從價(jià)值角度看世界”，這是一種全新的世界觀和方法論，深刻地改變著人們對(duì)于世界的看法。 此外，還可以進(jìn)一步推導(dǎo)出幾乎所有具體的社會(huì)規(guī)律。 商品的價(jià)格與價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值下波動(dòng)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：上層建筑的價(jià)值率圍繞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的平均價(jià)值率下波動(dòng)。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值率圍繞生產(chǎn)力的平均價(jià)值率下波動(dòng)。然而，不管人類機(jī)體多么超智慧，終歸是由原始生物進(jìn)化而來；人類的個(gè)體行為和社會(huì)行為不管多么復(fù)雜多變，總是由最簡(jiǎn)單的本能行為發(fā)展而來；人類的主觀意識(shí)不管多么超物質(zhì)，都是對(duì)客觀存在的反映
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1