小石城山記教學(xué)設(shè)計(jì)(完整版)
【正文】 使之無(wú)所顧，有所恃（依靠）C、尺棰當(dāng)猛虎（相當(dāng)） 可以將矣（帶兵）D、冠胄衣甲（衣服） 據(jù)兵而寢（靠著）下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是：A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患 ——說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。ｎ） 睥睨（ｐ236。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。他寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。是唐代著名的文學(xué)家。感悟古人遣詞造句之美,想象作家筆下山水之美,進(jìn)而陶冶情操。學(xué)情分析學(xué)生對(duì)貶官的看法，因受時(shí)代的影響而不同，可以加以分析，并多舉例子。 805年，唐順宗李誦即位。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年。此外，他在愚溪時(shí)還寫(xiě)有《游黃溪記》。 齊讀課文，力爭(zhēng)不讀破句子，并體會(huì)作者的情懷。逾：越過(guò)。下列各句編為四組，全都說(shuō)明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是： ①知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮 ②見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 ③兵有長(zhǎng)短，敵我一也。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼因有所侮而動(dòng)也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。夫能以形固，則力有余矣。 兵勁城固C．夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者 C．善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃 用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。他那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。 其一少北而東（ 連詞，表并列，“并且” ）216。（ 句式，狀語(yǔ)后置，注意調(diào)整語(yǔ)序l 更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。（作者反對(duì)）n 其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。n 古代文人的被貶與其文學(xué)成就的關(guān)系。課堂探究的課題古代被貶文人在作品中 表達(dá)思想情感的方式三、合作探究，尋找規(guī)律n 古代被貶文人在作品中表達(dá)思想情感的方式。 (議論)n 借景抒情。2. 用詩(shī)文做材料。山石上沒(méi)有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹(shù)木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。學(xué)生需要對(duì)文言文實(shí)詞多做積累。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。五、學(xué)習(xí)古人，指導(dǎo)人生艱難困苦，玉汝于成?。?jǐn)以此獻(xiàn)給被貶的文人們六、課后探究，完成作業(yè)n 選擇你感興趣的課題，上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找資料，確立你的觀點(diǎn)，應(yīng)用材料證明觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。（描寫(xiě)）n 托物言志。 分工合作n 第一大組：韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，柳宗元 《永州八記》，劉禹錫 《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，《秋詞》。n 古代被貶文人對(duì)山水情有獨(dú)鐘的原因。(作者觀點(diǎn))n 含
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