【正文】 的經濟基礎與上層建筑適合生產力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步 建成了小康社會。因而生產力是人類社會發(fā)展的根本動力。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P6667） 答：所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。實踐產生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產生和發(fā)展。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設 第二章 螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎，這說明人眼的特殊構造不是人的認識的絕對界限。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質的飛躍。 答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。這些矛盾解決得好，就能促進經濟社會的良性發(fā) 展；解決得不好，就會極大地影響經濟社會的發(fā)展。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。二、馬克思主義物質觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。 其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。二、當代適用性：馬克思主義理論作為一種具有開放性和 創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與具體實際的結合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟， 指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。 結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎。因此，“全部社會生活在本質上是實踐的”。建設社會主義，必須努力克服生產關系中不適合生產力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經濟基礎的部 分，大力發(fā)展生產力，不斷加大經濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質文化需要。矛盾的普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、絕對與相對的關系，是關于事物矛盾問題的精髓。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質的飛躍； 第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。據此說明實踐對認識的決定作用?；ヂ?lián)網作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可資人類利 用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就 會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經向前推移的時候，理論就應當隨之而轉變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結束，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤 如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。 當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ 答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。生產力發(fā)展了，經濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經濟基礎中不適合生產力發(fā)展、上層建筑中不適合經濟基礎 的方面，大力發(fā)展生產力，就一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大復興。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質手段。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。社會是由人民群眾組成的。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經濟社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引 發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。在自由競爭時代，西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿易進行資本積累和擴張。生產商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。在知識經濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。在這一時代，知識和技術甚至成為首要的生產力。這是資本的特殊性。資本只有運動才能增殖。其次，產業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉化，即在時間上的繼起性。自1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產過剩的經濟危機以來，隨后發(fā)生危機的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經濟的運行和發(fā)展。在資本主義條件下，資產階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。第五章壟斷是怎樣產生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭?答:所謂壟斷,是指少數資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格，進行操縱和控制。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉由私人企業(yè)租賃或承包經營。其次，將部分非要害的技術轉移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。這是資本主義生產方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。中國將堅持科教興國的戰(zhàn)略方針，運用現(xiàn)代科技手段，科技興貿，不斷提高中國對外經濟貿易的科技含量和國際競爭能力，參與經濟全球化的發(fā)展。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。 第二，勞資關系和分配關系的變化。第二次世界大戰(zhàn)結束以來，資產階級國家對經濟的干預不斷加強。有一種觀點認為，在封建社會內部可以產生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產關系具有同樣的私有性質，而在資本主義社會內部卻不能產生社會主義成分，因為這兩種生產關系的性質是根本對立的。 馬克思在《1857―1858年經濟學手稿》中說：“在以交換價值為基礎的資產階級社會內部，產生出一些交往關系和生產關系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，第130頁）馬克思這里所說的資本主義生產本身“已經創(chuàng)造出的新的經濟制度的因素”，指的就是社會主義經濟制度的因素。 　第二，既然在資本主義社會內部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，我們就不應該，特別是在經濟文化落后的國家就更不應該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應該有“恐資癥”，就不應該離開生產力抽象地談論姓“資”還是姓“社”的問題，而應該像鄧小平說的那樣，把“三個有利于”作為判斷改革開放和各項工作得失成敗的標準。 第五，承認資本主義社會內部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，有助于堅定人們的社會主義信念該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應認清其實質。同一切以私有制為基礎的生產方式一樣，資本主義生產資料的私人占有對生產社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，這一矛盾是資本主義生產方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經濟、政治、文化和社會等各個領域以及全球范圍內的沖突、動蕩和危機。它在一定程度上和一定范圍內適應了社會化大生產發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時的一定程度的緩解，使資本主義社會基本矛盾激化達到頂點的累積時間延長，從而使社會主義代替資本主義成為個長期的歷史過程。第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這些條件的成熟需要很長的醞釀和準備時間。在企業(yè)內部，資本家以所謂“勞資合作”和吸收少數工人參加管理等辦法來麻痹工人階級。所以，社會主義革命同以往的革命一樣，必然要經歷一個復雜和曲折的發(fā)展過程。那么，社會主義公有制必然要取代資本主義私有制。 發(fā)達資本主義國家的國家機器比較強大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會矛盾轉嫁到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會主義革 命的發(fā)生。”“不堅持社會主義，不改革 開放，不發(fā)展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。堅持無產階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。列寧曾經把無產階級專政又稱作“無產階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。 社會主義民主是人類社會最高類型的民主。在一定條件下，不變更生產關系生產力就不能發(fā)展的情況下，生產關系的變更就成為主要的決定方面。 5。 無產階級專政是建設社會主義民主的需要。 3. 怎樣理解無產階級專政和社會主義民主 答：無產階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內容。 無產階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。 它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個堅持。生產力是發(fā) 動革命的根本條件，但不是直接條件?！薄斑@樣生下 來的孩子，通常是活不成的。盡管在這個歷史過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。壟斷資本主義國家還利用其強大的經濟力量，通過多種途徑對社會主義國家實行和平演變，分裂國際共產主義運動。特別是革命的主觀條件更是不同。社會主義社會是比資本主義社會更高級的社會形態(tài)，它應當創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產率。認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況?資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內自行消亡。但同此前的其他社會經濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產力，則是以往任何社會所不可比擬的。不僅如此，在世界范圍內，社會主義制度和資本主義制度這兩種社會制度，既有對立和斗爭，又有相互學習和借鑒。” （《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，第925―926頁）這里說的“更高級的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會內部創(chuàng)造出來的未來社會主義社會的因素?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會內部沒有產生社會主義因素，消滅資本主義社會的革命運動就成了“荒唐行為”。資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經濟制度一樣，其產生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉移的自然歷史過程。在經濟調節(jié)機制變化的同時,經濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機對整個經濟危機的影響加強。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計劃；社會福利制度。經濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產力的發(fā)展，對全球經濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響。（4）只有不斷深化經濟體制改革，推進國有企業(yè)改革，加強市場體系建設，加快政府職能轉變和社會保障制度建設，才能不斷從生產關系方面為中國生產力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。經濟全球化對各國經濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。最后，確保原材料和能源的可