【正文】 城市雕塑規(guī)劃是城市公共藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)要求 2．1．5城市雕塑規(guī)劃是城市雕塑建設(shè)、管理的發(fā)展要求 城市雕塑規(guī)劃是在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上通過綜合分析、考察城市歷史文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、各種社會資源及風(fēng)土人情、人文景觀和城市性格品質(zhì)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)化的構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計，形成科學(xué)、文化、生態(tài)、發(fā)展的綜合規(guī)劃體系，形成全局性的雕塑藝術(shù)意象組合形式，這一整體上的城市規(guī)劃區(qū)域雕塑群落的形成，須具有高度的歷史人文切合性、地理環(huán)境切合性與思想主題切合性，要追求城市大空間形態(tài)上完美景觀效應(yīng)。 2．1．1城市規(guī)劃與城市雕塑規(guī)劃的概念城市雕塑與環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雕塑家與建筑師、園林設(shè)計師等的藝術(shù)共識，雕塑作品的個性與城市文化的共性因素，傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合與升華，藝術(shù)家與公眾審美意識的統(tǒng)一，雕塑語言的使用和設(shè)計導(dǎo)向，將是城市雕塑規(guī)劃發(fā)展中需要著重注意的問題。城市雕塑造型呆板，缺乏外在美與內(nèi)涵，缺乏新意，有的雖精雕細琢，但卻是毫無生命力與創(chuàng)造力的平庸的雕塑工藝品。國外雕塑大師的作品也饒有趣味的擺在了國人面前,讓我們可以直面這些西方經(jīng)典的雕塑作品。 現(xiàn)代城市雕塑與公共藝術(shù)在中國的形成與發(fā)展不過短短的四、五十年，20世紀七十年代末首都機場壁畫群的創(chuàng)作，為中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展拉開了序幕。一些革命先烈的英雄事跡觸動著人們的心靈，激勵著后人，成為民族精神的光輝寫照，它的精神力量與深刻的思想內(nèi)容必將光照千秋。中國城市雕塑大多應(yīng)用于上層階級的皇室苑囿、器具陳設(shè)、裝飾物品，或者作為宗教、祭祀的表現(xiàn)載體，或者置于帝王將相陵寢中為其歌功頌德、揚名立萬。我們完全沒有必要妄自菲薄，為什么要讓東方人的眼睛全變成西方人的眼睛，東方的思維方式變成西方的思維方式呢？這是崇洋媚外的極端表現(xiàn)。由于東、西方文化的不同，（例如各國語言、文字就各不相同且類別復(fù)雜、繁多）其雕塑藝術(shù)也各有著自己民族、區(qū)域、時代的鮮明烙印和存在形式，如古埃及和尼羅河兩岸的金字塔、石身人面像，中國的齊長城、秦長城、隋朝大運河都有遙距萬里的不同風(fēng)格和表達方式，但它們又都屬于造型藝術(shù)。 中國是四大文明古國之一，中國的建城史是世界上最古老最悠久的。 中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史。中國雕塑史可以上溯到久遠的原始社會時期，這時候我們偉大的祖先就已經(jīng)學(xué)會制作陶器，制作玉制、骨制的雕刻品，這大概是最早的雕塑作品了。城市雕塑一旦成為獨特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠。 城市雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。 在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。 城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時也是一個城市不可或缺的經(jīng)濟投資點。 城市環(huán)境發(fā)展的需要 the demand of urban environment development城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類。通過小小的雕塑，可以折射人類文明的進程，可以反映一個時代的思想與人文特色，可以強有力的表達人類的情感與心聲。 盡管城市的定義有很多種,但城市的本質(zhì)特征主要有三個方面:,是政治、經(jīng)濟、文化、軍事等的中心。從地理學(xué)上說，城市被認為是相對永久性的人口高度集中的地方，從規(guī)模到重要性都大于一個城鎮(zhèn)、一座村莊。引 言 (forword) 城市雕塑這種獨具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時代城市建設(shè)中，起到了畫龍點睛的作用，它漸漸的與城市總體規(guī)劃相靠攏，并正真地融入總體城市規(guī)劃中，逐步地反映出對其進行規(guī)劃的重要性、必要性與迫切性。 1．1城市雕塑概念地理學(xué)家拉澤爾說：“城市是占據(jù)一定地區(qū)，地處若干交通線集合點的永久性人類集居區(qū)。2。雕塑藝術(shù)在人類文明史上具有舉足輕重、不可替代的地位，它隨著時代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。城市雕塑作為一門公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素。 優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴，并且其傳達的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。舉一個鮮明的例子，西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，卻使其一舉成為20世紀最大的亮點城市之一。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。從文明之初開始，雕塑藝術(shù)不斷的發(fā)展沿革，演繹出多彩的中華文明。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述:“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古也。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，我國的建城史最早可追溯到距今6000年以上，湖南澧縣大溪山挖掘出土的城墻遺跡，證實了這一點。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達著不同民族、不同地域、不同時代對視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明對人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。 由此可見，中國城市雕塑是世界城市雕塑史上最重要的組成部分，占據(jù)著光輝燦爛的一頁。 中國專制的封建帝制與宗法等級制度，使中國城市雕塑沒有更好地體現(xiàn)其應(yīng)有的公眾性、開放性。革命題材有它記錄歷史、教育、啟示后人的作用，具有深刻愛國主義教育意義。大型城市雕塑藝術(shù)展覽與城市雕塑宣傳推介活動一浪高過一浪。這就要求我們雕塑工作者提高文化修養(yǎng)與人文思想修養(yǎng)，具有廣博的知識與豐厚的生活積累，關(guān)注社會，關(guān)注民生，抓住時代進步的脈搏與時代思想靈魂。這些都影響、制約著我國城市雕塑的健康發(fā)展，使大眾對城市雕塑表示出失望與遺憾。城市雕塑規(guī)劃，刻不容緩。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和城市管理的前提基礎(chǔ)和必要條件，是城市發(fā)展的龍頭。 優(yōu)秀的城市雕塑規(guī)劃必將極大地提升城市景觀文化和公共藝術(shù)影響力，其與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)，又與城市建設(shè)、管理協(xié)調(diào)一致，有力地打造城市文化形象品牌，提升城市綜合魅力。 2．2．2．1城市規(guī)劃元素 2．2．2．3．城市文化元素城市雕塑規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，地理、自然因素也是其必須參考的因素，城市雕塑本質(zhì)上就是環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑規(guī)劃必須充分考慮外界自然因素。 2．2．3．2對城市公共場所與與公眾心理的了解 2．2．3．3對城市建筑群落空間特征的分析 建筑物、路網(wǎng)特征、雕塑作品、欣賞者、自然地理特征、歷史人文氣息是城市雕塑規(guī)劃中的重要參照項。 e. 規(guī)劃設(shè)計部門進行現(xiàn)場實地勘探和研究、搜集資料、統(tǒng)計整理，進行實地的感受、接觸、融入、思考。 2．3城市雕塑規(guī)劃的技術(shù)和方法： 我國目前城市雕塑建設(shè)總量并不多，且隨意性、盲目性較大，布局分散雜亂，存在著城市雕塑與街道、廣場、公園等公共空間在色彩、風(fēng)格、尺度上不相協(xié)調(diào)的問題。 ：配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu)成城市的空間藝術(shù)景觀。 ：整體景觀要彰顯自然生態(tài)特色與地域人文特色。諸多著名城市都有在其重要出入口打造出舉世聞名的城市雕塑杰作的先例。所以可以打造出藝術(shù)性、思想性、文化性很鮮明的特色雕塑帶或雕塑群。 ：城市雕塑設(shè)計要結(jié)合場地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關(guān)系，具有一定的觀賞間距。一個城市的文化品味，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。 2．3．5城市雕塑數(shù)量、規(guī)模的控制 城市雕塑不再是盲目的見縫插針，隨意的想在哪兒建就在哪兒建，想建多少就建多少，不是主觀隨意的在一個地方任意擺上一座雕塑。 城市文化和城市建設(shè)的發(fā)展一直處于互動的過程當(dāng)中。 在創(chuàng)作宗旨上，城市雕塑作品要貼近生活，貼近大眾，反映大眾的審美需求與情感特質(zhì)，體現(xiàn)深深的人文關(guān)懷，反映真善美，實現(xiàn)藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一。 隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，城市雕塑也賦予了更多的內(nèi)涵，擁有的更多的創(chuàng)作源泉與創(chuàng)作題材，城市雕塑建設(shè)正以革故鼎新之勢，健康、合理、有序、穩(wěn)步的發(fā)展。 在一定的發(fā)展時期，城市建設(shè)也出現(xiàn)了不少弊端，如不顧城市歷史人文特色，盲目的建設(shè)一些現(xiàn)代感十足的大建筑、大景觀，背離了城市整體氣息與人文底蘊，反而成了城市建筑的反面教材；城市景觀建設(shè)相互模仿、抄襲，千城一面，絲毫沒有反映地域色彩，成了城市景觀建設(shè)的災(zāi)難，使城市失去了個性標(biāo)志，迷失了城市的自我，這一點必將對整個城市建設(shè)帶來深遠的不良影響。該《規(guī)劃》將利用“兩環(huán)、三點、四帶、五軸、六園”的雕塑布局形成哈爾濱城市雕塑的主體框架。隨著我國城雕規(guī)劃的逐步完善、成熟，城雕作品“精品少、垃圾多”的局面將逐漸成為歷史。 文化 culture它是與經(jīng)濟、政治并列的城市全部精神活動及其產(chǎn)物，它既包括世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科技、教育、習(xí)俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分，既有普遍性，又有特殊性。 城市作為政治、經(jīng)濟、文化匯聚之地，孕育出各自鮮明的城市文化。城市雕塑作品恰恰是城市歷史文化與文脈的重要表述載體，準確、醒目、恒久。城市雕塑正是城市人文關(guān)懷與人文境界最完美的展現(xiàn)，訴說城市最動人的故事。這些公共藝術(shù)作品亦是使人舒緩身心的游樂工具，充滿著奇幻、奇巧的色彩，大大增強了廣場的可及性與參與性，體現(xiàn)了人性化的公共藝術(shù)設(shè)計思路，給人留下親切難忘的印象。中國傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)更多的處于低調(diào)、隱性的存在狀態(tài)，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術(shù)理念。 城市規(guī)劃建設(shè)中，必須尊重自然，尊重天然自在的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。 一座優(yōu)秀的城市雕塑可以成為區(qū)域內(nèi)最醒目的景觀，成為這個區(qū)域的標(biāo)志與象征。城市雕塑規(guī)劃是表述城市文化的重要陣地，是城市總體規(guī)劃中最有激情、活力的組成部分。城市雕塑以唯美的藝術(shù)形式訴說城市最動人的故事，使城市的歷史與文化，城市的特色與閃光點一覽無余。 城市雕塑具有深切的文化內(nèi)涵，具有傳承城市歷史文脈的獨特功效。為此河道要盡量保持天然駁岸與天然植被、天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，有效的保持水土流失。 從另一方面來說，城市雕塑作為公共藝術(shù)，是與最廣大的公眾形成的互動審美效應(yīng)，所以公眾的文化素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。隨著城市文明的發(fā)展，人們認識到必須以燦爛的中華文化為依托，以地域特色為出發(fā)點，打造有個性的城市景觀。其一是澳大利亞悉尼市的世界級著名建筑悉尼歌劇院，是公共文化氛圍與公共交流空間中最美的一道景觀，是建筑藝術(shù)實現(xiàn)雕塑藝術(shù)美的成功寫照。 城市雕塑作為公共藝術(shù)作品，融入了更多的內(nèi)涵與更廣的大眾影響力。 城市雕塑作為藝術(shù)品，具有深刻的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，它可以頌揚歷史人物，展現(xiàn)當(dāng)代杰出人物風(fēng)采、緬懷先人，弘揚時代精神、展示城市風(fēng)采，代言一種精神氣概，一種時代朝氣。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記。北京作為明清兩代的皇城，擁有恢宏大氣的皇家建筑群，具有威武莊嚴的帝王都城遺風(fēng)?！保ā? 傳》），這是中國傳統(tǒng)概念中對“文化”兩字最深沉的注解，具有中華文化的氣質(zhì)與風(fēng)骨，體現(xiàn)了中華文化厚重的積淀，博大的思想情懷。 簡單來說，廣義的文化是人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明與精神文明的總和。為此，上海市政府于2004年7月批準了作為上海城雕建設(shè)“四大工程”之一的《上海市城市雕塑總體規(guī)劃（2004－2020）》。 《臺州市城市雕塑規(guī)劃》于2004年12月正式委托中國美術(shù)學(xué)院編制，該規(guī)劃根據(jù)城市雕塑與城市重要公共空間相結(jié)合的原則，以臺州市重要區(qū)域功能特點、城市自然風(fēng)貌、城市文脈肌理、城市空間結(jié)構(gòu)等內(nèi)容為布局空間參考元素，提煉篩選歸納形成雕塑景觀規(guī)劃區(qū)，形成臺州城市雕塑規(guī)劃“六線、一區(qū)、多點”的框架結(jié)構(gòu)。在城市雕塑景觀打造上，與周圍環(huán)境欠和諧統(tǒng)一，忽視了雕塑的藝術(shù)品位與人文價值，景觀缺少自然生態(tài)性。 建國之初，城市雕塑規(guī)劃還是一處令人感到十分陌生的領(lǐng)域。城市雕塑是社會公益事業(yè)，大型公共文化建設(shè)項目，要拿出一定比例的資金用于城市雕塑建設(shè)，積極促進公共藝術(shù)百分比政策的建立，鼓勵社會力量贊助城市雕塑建設(shè)。 2．3．7城市雕塑規(guī)劃中的管理機制 ．6．1協(xié)作策劃 城市雕塑要明確的以城市總體規(guī)劃為其依托，尤其是城市雕塑擬建選址點的選擇、認定，城市雕塑創(chuàng)作題材的選擇，要根據(jù)其地域特點及歷史人文傳承特點，深入挖掘地方歷史文化，結(jié)合城市的時代風(fēng)尚，得出最醒目、最鮮明的主題創(chuàng)意。 城市雕塑規(guī)劃中城雕作品放置數(shù)量與規(guī)模也要做到疏密有致，位置要考慮充分，做到恰到好處，過多過少都不是適當(dāng)?shù)淖龇ā?在城市的發(fā)展、建設(shè)中，規(guī)劃空間的布局單單體現(xiàn)了城市整體的幾何構(gòu)造與功能組成，為城市的人流、交通提供了一種現(xiàn)實的便利，給人的視覺以明晰、簡潔、有序的觀感