【正文】 簡(jiǎn)言之，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？　　答：社會(huì)信息系統(tǒng)的相對(duì)自主性不斷增強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)。具有無(wú)限的靈活性可以表達(dá)具體的抽象的事物，幾乎沒(méi)有任何限制且具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性。兩者涉及 的對(duì)象和范疇沒(méi)有多大的差異?！　?。同時(shí)，通過(guò)傳播，體現(xiàn)了傳授雙方的社會(huì)角色和地位，既保持了既有的社會(huì)關(guān)系有建立了新的社會(huì)關(guān)系。其次，當(dāng)信息做為物理載體，按一定方式排練成信號(hào)序連，是必須有一地定意義的。 D 傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。相互交織構(gòu)成的整體 C 它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng) D 自我創(chuàng)造 自我完善　?。俊　‰p重偶然性指的是傳播雙方都從在著不確定性，通過(guò)傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能。在馬克思和恩格斯那里精神交往指的是以“語(yǔ)言”為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。 3）從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。 機(jī)器媒介系統(tǒng)。★★★第三章★★★　　第一節(jié)　　簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。它是人的社會(huì)存在和社會(huì)時(shí)間的產(chǎn)物。 指示性意義和區(qū)別性意義?！　≌?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播 （4）?！　?，應(yīng)如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？　　信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇；信息傳播既然屬于與精神生產(chǎn)密切相關(guān)的范疇，那么，要考察信息傳播就不能不考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，也必然會(huì)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)；傳播學(xué)既然把考察人與人之間的傳播關(guān)系作為自己的首要宗旨，那么就不能單存的考察狹義的信息交流，而必須與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)加以考察，否則不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。　　答：他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，提出的一個(gè)重要理由就是它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活?！　≌?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)自我表達(dá)的制約。不僅如此，群體還通過(guò)社會(huì)分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來(lái)，能夠完成個(gè)人所不能完成的社會(huì)工作和事業(yè)。雙向性意味著群體傳播中民主討論成分多，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意更統(tǒng)一、群體感情和群體歸屬意識(shí)更穩(wěn)固。暗示指的是一種傳播方式，即不是通過(guò)直接的說(shuō)服或強(qiáng)制，而是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為?！　〈穑航M織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)?！　〈穑悍钦角?，指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道?！　。?）公關(guān)宣傳?！　√攸c(diǎn)：大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織?！　〈蟊妭鞑サ幕旧鐣?huì)功能是什么 ？　　答：（1）環(huán)境監(jiān)視功能?！　。?）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。與電報(bào)不同，電影一開(kāi)始出現(xiàn)就是作為傳播大眾文化的媒介登上歷史舞臺(tái)的，電影很快成了藝術(shù)和娛樂(lè)和大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合?！　〈穑阂环N是“基于樂(lè)觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化?！　。?）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播?！　。?）訴訟于法律手段?！　『?jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論?！　〈穑涸谖鞣劫Y本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的?！　“l(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？　　答：1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。感覺(jué)是重要的，但人并不是完全受感覺(jué)支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有人的理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)感覺(jué)以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動(dòng)的制約作用?！　〈穑航M織目標(biāo)：宣傳、傳授或討論，社會(huì)成員的參與具有自發(fā)性。在理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于新聞價(jià)值或新聞要素分析，而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)?！　?？　　答：（一）早期的貴族主義觀點(diǎn)：早期的 大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對(duì)工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判。也就是說(shuō)，拷貝的收集、制作、和提供是作為贏利活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。　　大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀點(diǎn)，不過(guò)，對(duì)受眾市場(chǎng)性質(zhì)的看法，隨著時(shí)代變遷也有一個(gè)變化的過(guò)程。　　傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)?！　　笆褂门c滿足”過(guò)程模式的內(nèi)容和含義?！　。?2）它脫離開(kāi)的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系?！　。e例說(shuō)明什么是傳播的逆反效果。　　4）長(zhǎng)期的非預(yù)期效果　　，應(yīng)注意那些環(huán)節(jié)和要素？　　答：傳播主題與傳播效果考察傳播者　　傳播內(nèi)容與傳播效果考察內(nèi)容的主題和，觀點(diǎn)，價(jià)值取向等信息在內(nèi)的因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)?！　〉诙?jié)　　“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？　　答：“子彈論”是錯(cuò)誤的，它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力?！　?，受到某些心理生理因素的制約?！　　敖Y(jié)晶”效果是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果?！　』舴蛱m（Carl Hovland 192l—1961）是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。這是因?yàn)?，人們首先要根?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷。給人一種觀點(diǎn)鮮明，但同時(shí)也給人一種比較生硬而引起反感。傳播對(duì)象的屬性包括：1）?！　〈穑禾攸c(diǎn)：一，與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系?！皟擅嫣崾居捎诎鴮?duì)相反觀點(diǎn)的說(shuō)明這種說(shuō)明就偈事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法從行為心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；2）它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防性反應(yīng)對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響?！　　?/1/2/、/n”效果指的是傳媒對(duì)一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)這些議題的重要性順序所做的判斷。　　第三，大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”來(lái)影響和制約輿論。 　第二種，是社會(huì)學(xué)的“有機(jī)體”概念，即認(rèn)為輿論不是個(gè)人的意見(jiàn)的簡(jiǎn)單集合，而是社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)整體?！　?yōu)勢(shì)：1）?！　?.“上限效果”指的是什么？如何評(píng)價(jià)這個(gè)假說(shuō)？　　答：個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停止下來(lái)。　　“信息溝”理論的要點(diǎn)，并予以分析?！　　铩铩锏谑隆铩铩铩　〉谝还?jié)　　什么是國(guó)際傳播？國(guó)際傳播的主體有哪些？答：國(guó)際傳播就是超越國(guó)界的國(guó)與國(guó)之間的傳播。 （6）跨國(guó)公司或多國(guó)公司，例如新聞集團(tuán)、殼牌石油等。國(guó)際傳播的基本主體是國(guó)家。新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都是如此?！　?）。不需要接觸印刷媒介所必須的識(shí)字能力；3）?！　〉谌?jié)　　”培養(yǎng)“理論的基本內(nèi)容?！　〗Y(jié)合“沉默的螺旋”理論，試論現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播、社會(huì)心理和輿論三者的關(guān)系?！　≌?wù)勈鼙姷膶傩詫?duì)媒介議程設(shè)置效果的影響？答：1）受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度；　　2）受眾對(duì)媒介信息的接觸量；　　3）人際傳播的頻度；　　4）人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性等等?！　〈穑鹤h程設(shè)置功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對(duì)周圍世界的大事及重要性的判斷。三，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。人際傳播網(wǎng)；3）。　　4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。　　。　　談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化?！　鞑バЧ摹爸薪橐蛩亍敝饕兴姆N：（1）選擇性接觸機(jī)制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次?！　】傊?，克拉帕的這些觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”　?。赫渭扔袃A向假說(shuō)，選擇性接觸，傳播流，意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩極傳播，強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果，“結(jié)晶”效果，傳播效果的中介因素？　　答： 政治既有傾向性指的就是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度?！　『诵挠^點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣?！　鞑ゼ记膳c傳播效果傳播技巧指的是喚起受傳者的注目，引起他們呢的特定心理和行動(dòng)的翻譯，從而實(shí)現(xiàn)說(shuō)服或宣傳之預(yù)期目的的測(cè)略方法，包括內(nèi)容提示法，說(shuō)理法，訴訟法等，這些研究具有很強(qiáng)的實(shí)用性。包括個(gè)人的反應(yīng)和對(duì)媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反應(yīng)兩種?！　　铩铩锏谑徽隆铩铩铩　〉谝还?jié)　??？他有那些含義？ 答：所謂效果就是指人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果?！　。?）實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象?！　〉谌?jié)　　使用和滿足?如何理解受眾需求？　　使用和滿足研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人 ，把他們的 媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介，從而是這些需求得到滿足的過(guò)程。20世紀(jì)80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個(gè)未分化的“大眾”市場(chǎng)，其有效經(jīng)營(yíng)方式是提供能夠滿足普通需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認(rèn)為大眾市場(chǎng)已經(jīng)飽和，因此，準(zhǔn)確進(jìn)行受眾定位，開(kāi)拓具有特定需求的“小眾”市場(chǎng)成了保證經(jīng)濟(jì)效益的最佳選擇。早在20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德等人進(jìn)行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。宣傳即使用語(yǔ)言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動(dòng)的活動(dòng)，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤(rùn)原理的驅(qū)動(dòng)，而且受到政治和宣傳原理的制約。　?。ㄈ┱竞竺绹?guó)的大眾社會(huì)理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級(jí),即白領(lǐng)階層?！鞍殃P(guān)”過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)?！　∪绾卫斫獯蟊妭髅降墓残院凸嫘裕俊　〈穑菏谴蟊妭髅降臋?quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。 所謂“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部