【正文】 化缺乏了解或因缺乏毅力或因投入產(chǎn)出不成正比而不愿意從事傳統(tǒng)手工藝相關(guān)工作，所以很多項目現(xiàn)在都面臨著后繼乏人、人亡藝絕的逾她境地。在全世界關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境大背景下，國家已經(jīng)出臺了一系列的有關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的各種政策和措施， 展一系列工作以此推動傳統(tǒng)手工藝的搶救保護(hù)工作，取得了很多的成績。但是這些歷史悠久，種類繁多的民間手工藝隨著歷史的發(fā)展，其發(fā)展前景卻不容樂觀。隨著 20 世紀(jì)以來社會變革帶來的社會形態(tài)的深刻變化，特別是 80 年代以來市場經(jīng)濟(jì)的普及、外來文化的沖擊以及信息化傳媒的影響等，傳統(tǒng)手工藝受到了劇烈的沖擊，傳統(tǒng)手工藝及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。但是隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品的傳承和發(fā)展面臨著許多困境，解決手工藝品實(shí)物的流失及手工技藝的失傳問題是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容。對本文的研究做出過貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確的方式說明。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對我國文化傳承及繁榮發(fā)展起到重要的作用。分析我國傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的難點(diǎn)，尋找策略，及時搶救和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，一方面有利于傳承吳地民間文化技藝，繼承文化精髓，豐富民眾的精神生活內(nèi)容，促進(jìn)精神文明建設(shè)；另一方面，有利于使古代文化與現(xiàn)代文明相交融，提升城市經(jīng)濟(jì)文化競爭力，提髙城市文化品位，從而實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收” 。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個系統(tǒng)工程，可以采取多種措施，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保護(hù)、保存、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興等。第二，市場前景黯淡，潛力不足，傳統(tǒng)手工藝衍生出來的帶有我國特有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品在市場上的紀(jì)念品中占有比重并不是很大，很多潛力還沒有被發(fā)掘出來。3. 傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究現(xiàn)狀（1）國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究現(xiàn)狀1997 年國務(wù)院頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》 ，地方各級政府相應(yīng)立法，積極采取措施，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝和優(yōu)秀珍品。對民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)制度的建立還主要停留在國內(nèi)法的階段，其主要的模式是在借鑒了現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法的框架的基礎(chǔ)上建立起來的。二、 土家族西蘭卡普的傳承與發(fā)展1. 土家族西蘭卡普工藝簡述（1）西蘭卡普的概念與歷史 “西蘭卡普”是土家語，漢語意為“土花鋪蓋” ，涵蓋的產(chǎn)品是過去土家族婚育文化中的“十鋪八蓋”和“窩窩被” ，并不包括今天織錦藝人所編織出來的旅游產(chǎn)品，如壁掛、香包、圍裙、手機(jī)套等等現(xiàn)代土家織錦。土家人為了紀(jì)念西蘭，于是把她織的百花鋪蓋取名為“西蘭卡普” 。盡管在發(fā)展傳承的過程中受到經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)環(huán)境制約，但土家人始終本著從實(shí)際出發(fā)的創(chuàng)作原則。土家織錦是采用“通經(jīng)斷緯”的反面挑織方法，即眼看背面，手織正面，這就需要織錦藝人對紋樣色彩有嫻熟的記憶力和表現(xiàn)力。在傳統(tǒng)手工藝發(fā)展衰弱的時期，其獨(dú)特的藝術(shù)審美價值往往會被人們忽視。如何使民族傳統(tǒng)手工藝走出困境繼續(xù)生存成為了當(dāng)下社會關(guān)注的熱點(diǎn)。通過龍山政府提供的有關(guān)資料和走訪的傳習(xí)所，可以看出：現(xiàn)在出現(xiàn)了專門生產(chǎn)西蘭卡普的工廠作坊，其生產(chǎn)方式從根本上沒有發(fā)生變化，仍然是全手工式生產(chǎn)，這是我們感到欣喜的，這有助于保持土家織錦的本真性。第三，市場占有率仍然較低，其知名度和消費(fèi)程度不夠，品牌建設(shè)不成熟。最后，本民族對它的熱愛和認(rèn)同度不夠，傳統(tǒng)文化延續(xù)的文化土壤日趨貧瘠。由于西蘭卡普采取的是傳統(tǒng)手工技藝，那么就存在著這樣的特點(diǎn)：產(chǎn)品文化特色、情感特色濃厚，不同于機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，因此具有唯一性，那么它的價值應(yīng)該高于批量生產(chǎn)的織錦，所以具有了品牌所應(yīng)該具有的獨(dú)特性，給消費(fèi)者獨(dú)有的體驗(yàn)，也因此能形成高額附加價值，可以在一定程度上避免工藝的復(fù)雜性所帶來了高成本，低利潤的現(xiàn)狀。所以，樹立品牌觀念將是西蘭卡普產(chǎn)業(yè)化擺脫困境的一種行之有效的方法，意識到了這一點(diǎn)，就邁出了成功的第一步，然后運(yùn)用品牌戰(zhàn)略思想去塑造西蘭卡普的品牌形象，最終使西蘭卡普織錦的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作逐步踏上良性發(fā)展的道路，在現(xiàn)代化進(jìn)程中立于不敗之地。近年來，由于沒有被及時發(fā)現(xiàn)并加以保護(hù)，一些具有重要價值的傳統(tǒng)手工藝術(shù)正在逐漸消失，一些靠口傳身授加以傳承民間文化藝術(shù)正在迅速消亡。在國家政府層面下發(fā)正式文件之前，當(dāng)?shù)赜羞@種文化自覺的“土專家”已經(jīng)開始行動，自覺地發(fā)揮他們在地方中的文化帶頭作用。8參考文獻(xiàn)[1] 《土家族簡史》修訂本編寫組，[M]. 民族出版社， 2022 [2] 王文章，[M]. 文化藝術(shù)出版社， 2022 [3] [M]. 民族出版社， 2022 [4] [M]. 民族出版社， 2022 [5] [M]. 民族出版社， 2022 [6] [M]. 湖南人民出版社， 2022[7] [M]. 重慶出版社， 2022 [8] 馬文靜. 民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展問題探討[J]. 貴州民族研究. 2022(01) [9] 高哲，孫靜. 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展——黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝[J]. 山東紡織經(jīng)濟(jì). 2022(01) [10] 鄧美珍，胡文娟. 土家族織錦文化符號及其裝飾藝術(shù)特征初探[J]. 長沙大學(xué)學(xué)報. 2022(06) [11] 冉紅芳. 土家族織錦文化變遷及其動因分析——以湖南葉家寨為例[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版). 2022(05) [12] 冉紅芳. 當(dāng)代土家族織錦文化變遷的表現(xiàn)[J]. 懷化學(xué)院學(xué)報 . 2022(07) [13] 蔡妮娜. 土家族織錦中的植物造型探析[J]. 設(shè)計藝術(shù) (山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報). 2022(02) [14] 羅文雄. 黎族織錦藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J]. 瓊州學(xué)院學(xué)報 . 2022(01) [15] 李敏 . 鄂西土家族織錦的“圖式文化”特征[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報 (人文社會科學(xué)版). 2022(01) [16] 袁洪，張大慶. 土家族織錦構(gòu)成元素對現(xiàn)代平面設(shè)計可借鑒性探索[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版). 2022(04) [17] 馬紅. 壯錦的審美藝術(shù)與傳承[J]. 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版). 2022(04) [18] 李嘉. 土家族 “西蘭卡普”的文化特征簡析[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2022(05) [19] 冉紅芳. 20 世紀(jì) 80 年代以來土家族織錦文化研究綜述[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2022(01) [21] 劉益眾. 土家族織錦藝術(shù)的民族特色[J]. 裝飾. 2022(10) [21] 黃柏權(quán)，游紅波. 土家族織錦的發(fā)展演變及其現(xiàn)代啟示[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2022(02) [22] 方李莉. 藝術(shù)人類學(xué)研究的當(dāng)代價值[J]. 民族藝術(shù). 2022(01) 。與非遺名錄相適應(yīng)的產(chǎn)生了一大批通過各地推薦、申報、專家評定、社會公示以及各級政府文化主管部門認(rèn)定的各級非遺項目代表性傳承人。2. 國內(nèi)研究者對傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的思考（1）提高民眾的文化保護(hù)意識市場經(jīng)濟(jì)的基本追求是經(jīng)濟(jì)效應(yīng)