【正文】 普傳承與發(fā)展過程中存在的問題 .....................................4（3）西蘭卡普技藝傳承與發(fā)展策略 .............................................5三、 國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù) ................................................61. 立法性保護(hù)與政策性支持 ....................................................62. 國內(nèi)研究者對傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的思考 ..........................................6（1）提高民眾的文化保護(hù)意識 .................................................6（2）提升教育在傳承中的作用 .................................................7（3）傳承人的作用 ...........................................................7四、 總結(jié) ......................................................................7參考文獻(xiàn) ........................................................................81一、 導(dǎo)論1. 傳統(tǒng)手工藝的傳承意義2022 年是我國第十個“文化遺產(chǎn)日” ，在十年的歷程中我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)取得了重大突破。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對我國文化傳承及繁榮發(fā)展起到重要的作用。傳統(tǒng)手工藝是我國重要的文化瑰寶，這一領(lǐng)域在近些年來才逐漸受到廣泛的關(guān)注，我國在繼承傳統(tǒng)、恢復(fù)和重建傳統(tǒng)手工藝文化的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)手工藝所體現(xiàn)和依托的知識體系進(jìn)行整合與傳播，并且在傳統(tǒng)手工藝的實踐、傳承或教學(xué)過程中必須予以重視和把握。在漫長的歷史時期中，傳統(tǒng)手藝打造了人們的衣食住行，成就了中華民族璀璨的工藝文明和豐富的物質(zhì)文明。隨著 20 世紀(jì)以來社會變革帶來的社會形態(tài)的深刻變化，特別是 80 年代以來市場經(jīng)濟的普及、外來文化的沖擊以及信息化傳媒的影響等，傳統(tǒng)手工藝受到了劇烈的沖擊，傳統(tǒng)手工藝及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。隨著老一輩傳統(tǒng)手工藝師的逝世和新生代傳承人的“斷層” ，許多重要的手工技藝正在消亡或失傳。面對現(xiàn)狀，各地都在尋找適合自己地域特色的民間文化傳承發(fā)展的有效途徑。被譽為“民藝之父”的柳宗悅這樣說到：“只有從民藝的世界中，才能尋求產(chǎn)生于自然的、健康的、樸素的靈動之美。我們有責(zé)任對美的本源進(jìn)行保護(hù)并使之長存” 。分析我國傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的難點，尋找策略，及時搶救和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，一方面有利于傳承吳地民間文化技藝，繼承文化精髓，豐富民眾的精神生活內(nèi)容，促進(jìn)精神文明建設(shè)；另一方面，有利于使古代文化與現(xiàn)代文明相交融，提升城市經(jīng)濟文化競爭力，提髙城市文化品位，從而實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收” 。2. 傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題（1）傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)手工藝品是指以手工勞動進(jìn)行制作的具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，它不僅是民間的生活用品，更是一種民間的文化載體及人文精神。在中國歷史上，無論是在皇室貴族還是在民間社會，傳統(tǒng)手工藝文化都非常繁榮，尤其是在唐宋明清時期，手工藝品如織錦、印染、陶瓷、金銀、木器、漆器等都處在全面繁榮的階段，其中有大量精湛技藝及精美的手工藝文物得以在歷史中傳承下來。但是這些歷史悠久，種類繁多的民間手工藝隨著歷史的發(fā)展，其發(fā)展前景卻不容樂觀。目前一些傳統(tǒng)手工藝正面臨著消失的危險，如江蘇無錫的惠山泥人、廣州著名的牙雕、老北京民間工藝毛猴、傳統(tǒng)的木板年畫、北京漆雕以及湖南湘繡等。在經(jīng)濟全球化及現(xiàn)代化建設(shè)背景下，傳統(tǒng)手工藝的傳承模式及技藝發(fā)展已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會文化的發(fā)展，其逐漸淡化在人們的日常生活之中。我國自 2022 年加入了聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。2022 年我國啟動了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法程序。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個系統(tǒng)工程，可以采取多種措施，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保護(hù)、保存、宣傳、弘揚、傳承和振興等。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行，越來越多的人意識到了傳統(tǒng)手工藝所承載的藝術(shù)價值和實用價值，越來越多的學(xué)者加入了手工藝類文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究工作中。（2）傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展存在的問題2在經(jīng)濟全球化、市場化的當(dāng)今時代，隨著中國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們的生活方式日益城市化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的生活方式與生活觀念日益淡化，伴隨著人類一路走來的傳統(tǒng)手工藝陷入生死存亡的危機困境之中。在全世界關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境大背景下，國家已經(jīng)出臺了一系列的有關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的各種政策和措施， 展一系列工作以此推動傳統(tǒng)手工藝的搶救保護(hù)工作，取得了很多的成績。但因為種種原因，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)搶救，還是不盡如人意，舉步維艱。主要表現(xiàn)在以下幾點。第一，政府職能缺位，長效保護(hù)機制不完善。傳統(tǒng)手工藝是民間文化、民間話語、民間需求的產(chǎn)物，政府對其的影響是微乎其微的。第二，市場前景黯淡，潛力不足，傳統(tǒng)手工藝衍生出來的帶有我國特有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品在市場上的紀(jì)念品中占有比重并不是很大，很多潛力還沒有被發(fā)掘出來。第三，傳統(tǒng)手工藝人才流失，人才培養(yǎng)模式欠缺傳統(tǒng)手工藝傳承的主要特征就是“ 口傳心授” ，學(xué)習(xí)的周期很長，學(xué)習(xí)的工序繁復(fù)枯燥、技藝的提高非常緩慢，工作的環(huán)境一般也都較為艱苦。要達(dá)到比較高的水平、獲得一定的收益，需要長達(dá)數(shù)年甚至更為漫長的時間?，F(xiàn)代年輕人或因?qū)鹘y(tǒng)文化缺乏了解或因缺乏毅力或因投入產(chǎn)出不成正比而不愿意從事傳統(tǒng)手工藝相關(guān)工作，所以很多項目現(xiàn)在都面臨著后繼乏人、人亡藝絕的逾她境地。傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要方面。傳承人是非物質(zhì)文化的一個載體，沒有傳承人就沒有非物質(zhì)文化。之前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)、記錄，更多的是從結(jié)果、實物上來保護(hù)和傳承，并未關(guān)注傳承人的境遇。如何保護(hù)傳承人還是一個空白，也是當(dāng)前面臨的一個新任務(wù)。3. 傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究現(xiàn)狀（1）國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究現(xiàn)狀1997 年國務(wù)院頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》 ，地方各級政府相應(yīng)立法，積極采取措施，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝和優(yōu)秀珍品。2022 年第十屆全國人大常委會第十一次會議決定，加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》 ，并將之前的《中華人民共和國傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案) 》 ，名稱調(diào)整為《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》 。中國是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的國家之一，品類豐富。聯(lián)合國教科文組織在 2022 年2022 年命名了四批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中我國涉及 29 項。祝帥認(rèn)為