【正文】 增長的兩倍。從文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，它表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)各種生產(chǎn)要素的合理有效的組合。只有那些能夠作為商品(或有償服務(wù))的文化產(chǎn)品(服務(wù))才能是產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化，才可以作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營運(yùn)作。具有多因素共同決定、著重點(diǎn)變換、各因素平衡協(xié)調(diào)、相關(guān)互動(dòng)四種規(guī)律。第二部分:分析了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力的內(nèi)涵與闡述了文化產(chǎn)業(yè)競爭力在世界各國的發(fā)展?fàn)顩r及趨勢。在分析各國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的現(xiàn)狀后，將中國文化產(chǎn)業(yè)競爭力納入國際范圍進(jìn)行比較，認(rèn)為從當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)競爭力狀況來看，提高中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力任重道遠(yuǎn)。其次，我們看到福建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得成績的同時(shí)，也存在著一些問題:文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，比重偏低。第四部分:根據(jù)對福建文化產(chǎn)業(yè)競爭力的綜合評價(jià)結(jié)果，提出提升福建文化產(chǎn)業(yè)競爭力的方法。弘揚(yáng)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和民族民間文化，實(shí)施文化保護(hù)工程。城市，特別是國際化的大都市，是文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域研究的重點(diǎn)。國內(nèi)競爭力理論的研究目前還處于形成階段，真正從產(chǎn)業(yè)層次上研究競爭力問題從1995年才開始。經(jīng)濟(jì)全球化為文化產(chǎn)業(yè)注入了無可比擬的強(qiáng)大動(dòng)力，也使文化產(chǎn)業(yè)國家、地區(qū)間的競爭日益激烈，而文化產(chǎn)業(yè)競爭力又是國家(地區(qū))經(jīng)濟(jì)綜合競爭力的一個(gè)重要組成部分，有利于大大提升國家(地區(qū))的經(jīng)濟(jì)綜合競爭力，這就對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力的評價(jià)提出了新的要求?！拔幕笔且粋€(gè)含義極廣的概念，由于其內(nèi)涵和外延的不確定性，導(dǎo)致對這一概念所下的定義，歷來見仁見智。觀乎人文，以化成天下。西方人論述“文化”要比中國人晚，但比中國古文獻(xiàn)中的論述要廣泛，要科學(xué)。本尼迪克特的“文化”定義是“文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式”。到現(xiàn)在，文化概念己成為各種文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率最高、歧義最多的一個(gè)詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各類不同的文化定義已有200多個(gè)?！薄?，在某種語境條件下，文化又專指體現(xiàn)一定生活方式的那些具體[‘，《辭?！?，光明日報(bào)社，2002年11月第一版，第1216頁。由此我們可以得出，文化的本質(zhì)是“人化”，是精神創(chuàng)造，是人類通過勞動(dòng)將精神生產(chǎn)中沉積著的科技知識、思維方式、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式或物質(zhì)形式的對象。這類文化產(chǎn)品屬于無償供給型或稱為事業(yè)型，它的運(yùn)作主體是政府，一般不能成為以營利為目的的市場化、產(chǎn)業(yè)化行為，但它們當(dāng)中也有“’[M]，南京大學(xué)出版社，2001.提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例可以市場化產(chǎn)業(yè)化的部分，如廣播電視中的廣告等。由于他們是在單數(shù)的意義上使用“產(chǎn)業(yè)”(industry)一詞，因此中文也常譯為“文化工業(yè)”，以區(qū)別于復(fù)數(shù)的“產(chǎn)業(yè)”(industr主es)。從1998年起，美國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就已超過航天航空業(yè)及農(nóng)業(yè)，占本國GDP總量的18%至25%，在國民經(jīng)濟(jì)中位居第4位。2000年日本的電影和音樂創(chuàng)收分別列世界第二位，約占世界份額的17%。不僅如此，自20世紀(jì)90年代后，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的橫向合作也令人目不暇接。我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)在我國逐漸受到重視，是20世紀(jì)90年代以后的事情。2005提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例年黨的十六屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，在其“豐富人民群眾精神文化生活”一段中，提出了文化產(chǎn)業(yè)的一系列任務(wù)。截至2005年底，我國與145個(gè)國家簽訂了文化合作協(xié)定，簽署了752項(xiàng)文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與近千個(gè)國際文化組織和機(jī)構(gòu)有著不同形式的文化往來，并在世界上許多國家建立了中國文化中心、孔子學(xué)院，舉辦藝術(shù)展覽、文藝表演、講演會(huì)、民俗展示、電影周等活動(dòng)，互辦各種文化年和文化節(jié)，擴(kuò)大了中華文化的影響。所謂精神生產(chǎn)力，也就是文化生產(chǎn)力，是一種大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)。③文化符號。其標(biāo)志性的特征包括:具有意識形態(tài)性。從文化商品生產(chǎn)的手段來看，存在正當(dāng)與不正當(dāng)之分。具有拓展性。隨著知識經(jīng)濟(jì)和全球化的浪潮的到來，全球文化市場也呈現(xiàn)一體化的趨勢，一個(gè)全球化的文化產(chǎn)品和服務(wù)制造、流通體系正在逐提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例步形成。多因素共同決定規(guī)律。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要在影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外諸多因素中抓住重點(diǎn)，但又不要將重點(diǎn)固定化，要根據(jù)這些因素本身的性質(zhì)、豐缺狀況和我們的解決情形不斷加以調(diào)整。相關(guān)互動(dòng)規(guī)律。中央和地方文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)入新階段。經(jīng)濟(jì)體制深化改革的成果，將廣泛滲透和運(yùn)用于文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)日益取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而成為新的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。第2章區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力的內(nèi)涵與發(fā)展?fàn)顩r競爭最初是一個(gè)生態(tài)學(xué)術(shù)語，指在一個(gè)群落中生活在一起的同種或異種生物因?yàn)橘Y源不足以滿足所有生物的需要時(shí)而對同種資源的爭奪。競爭力的有關(guān)理論也可以在馬克思著作和西方理論界的研究中找到依據(jù)。同時(shí)，他還把在市場上爭奪一個(gè)更大的地盤作為商品生產(chǎn)者加強(qiáng)競爭的標(biāo)志，從而給出了對競爭力具有分析意義的兩個(gè)評價(jià)指標(biāo):勞動(dòng)生產(chǎn)率和市場占有率。可見，是否具有科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的潛力和開發(fā)新產(chǎn)品的能力必定是企業(yè)具有競爭力的重要標(biāo)志，因而也是競爭力的重要來源。通過資本運(yùn)動(dòng)過程中資本競爭的規(guī)律揭示了資本競爭力的來源，從中我們都可以得到有關(guān)競爭力來源的啟示。tions)等三個(gè)因素，才具有國際競爭力，才能稱為“國際性城市”，了一個(gè)城市競爭力的評價(jià)指標(biāo)體系，這一評價(jià)指標(biāo)體系也被稱為城市競爭力的“3C模式”。他根據(jù)評價(jià)結(jié)果對城市競爭力進(jìn)行了歷史、結(jié)構(gòu)、區(qū)域性的分析，同時(shí)根據(jù)城市競爭力解釋框架建立了城市競爭力與解變量的回歸方程，對其高低及變化的原因進(jìn)行了分析和比較。國家競爭力是引起當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和管理學(xué)界普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)理論問題。論和城市競爭力理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。波特()教授也從微觀企業(yè)的角度提出了一個(gè)城市競爭力評價(jià)方案，該方案包括企業(yè)經(jīng)營與戰(zhàn)略、微觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境等兩大類，共46項(xiàng)指標(biāo)，數(shù)據(jù)來源于統(tǒng)計(jì)資料和專家問卷。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾馬克思認(rèn)為，單個(gè)資本或單個(gè)企業(yè)之間的競爭是通過使商品便宜來進(jìn)行的:在其他條件不變時(shí)，生產(chǎn)成本的降低，又是生產(chǎn)方法改進(jìn)的結(jié)果。在工業(yè)化大生產(chǎn)中，由于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，并由此產(chǎn)生具有強(qiáng)大競爭力的新產(chǎn)品，這些新產(chǎn)品的出現(xiàn)使原有的同類產(chǎn)品或相關(guān)產(chǎn)品發(fā)生無形損耗，從而改變它們的價(jià)值。馬克思將競爭力看作是供求雙方較量所表現(xiàn)出的一種關(guān)系?！倍鴮?shí)現(xiàn)競爭目標(biāo)的制約因素則取決于競爭主體的競爭力。美國400家最富有的公司中，1/4是文化企業(yè)。1，l、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益呈現(xiàn)出高科技化的發(fā)展趨勢。在地方戰(zhàn)略利益的驅(qū)動(dòng)下，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭全面展開。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須采取措施理順文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個(gè)鏈條、環(huán)節(jié)、要素之間以及文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，使其相互銜接，相互協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個(gè)鏈條、環(huán)節(jié)、要素之間以及文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間應(yīng)保持一個(gè)合適的比例關(guān)系。其中任何一個(gè)因素欠考慮或考慮不周，都有可能產(chǎn)成“一著不慎，全盤皆輸”的后果。隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)生了變化。具有可持續(xù)發(fā)展性。這些行為是與現(xiàn)代社會(huì)道德規(guī)范格格不入的，也是一個(gè)法制社會(huì)法律所不容許的。具有導(dǎo)向性。國家十五規(guī)劃綱要中提出“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營規(guī)劃綱要性行業(yè)。英國的賈斯廷上海文廣傳媒集團(tuán)、廣東南方日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、山東大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)等行業(yè)之間的兼并整合都處在緊鑼密鼓之中。中國文化建設(shè)開始關(guān)注需求，貼近市場，讓可以產(chǎn)業(yè)化的部分大步走入市場。2000年黨的十五屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，在黨的文件中首次使用文化產(chǎn)業(yè)一詞，提出要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，從而將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入國家整體發(fā)展規(guī)劃中。世界傳媒界的九大巨無霸(美國在線一時(shí)代華納公司、迪斯尼公司、貝塔斯曼公司、維阿康姆公司、新聞集團(tuán)、索尼公司、TCL、環(huán)球公司、日本廣播公司)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣播、電影、電視、圖書報(bào)刊、音像制品、有線一衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、音樂、娛樂、體育、網(wǎng)上服務(wù)等等商貿(mào)一體化的多媒體經(jīng)營，并基本控制和壟斷了當(dāng)今世界的傳媒市場?！不米罱鼛啄辏绊n流”成為人們耳熟能詳?shù)某Ｓ谜Z，韓國文化在海外不斷升溫，文化產(chǎn)業(yè)成為亞洲金融危機(jī)之后拉動(dòng)韓國經(jīng)濟(jì)增長的主要產(chǎn)業(yè)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，在400家最富有的美國公司中，就有72家是文化企業(yè)?！查T然而，與阿多諾和霍克海默對文化工業(yè)的批判立場不同，同屬法蘭克福學(xué)派的本雅明(WalterBenjamin)則對文化產(chǎn)業(yè)和大眾文化持樂觀態(tài)度，承認(rèn)大眾文化的積極價(jià)值和歷史意義。這類文化商品，從生產(chǎn)者和運(yùn)作者來看，營利是其主要目的。因此，要理解什么是文化產(chǎn)業(yè)，首先要弄清楚什么是“產(chǎn)業(yè)”。它既包括科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等精神文化，也包括與特定社會(huì)歷史階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制、政治制度、法律體系等制度文化?？偟膩碚f，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對文化一詞一般有廣義和狹義之分。第三種是復(fù)合論，即認(rèn)為文化是作為社會(huì)的一個(gè)成員所獲得的包括知識、信仰、藝術(shù)、音樂、風(fēng)俗、法律以及其他種種能力的復(fù)合體，這強(qiáng)調(diào)了文化的熔鑄性，譬如偉大的人類學(xué)家愛德華在1690年安托萬這樣，“文化”一詞在古代的含義，當(dāng)指文治教化、禮樂典章，這一認(rèn)識一直延續(xù)至近代。劉向《說苑這就要求我們必須對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價(jià)的理論和方法進(jìn)行更深層次的研究。如徐萍的《我國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力實(shí)證分析》(J)，《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》，2006(l1)。需要指出的是，區(qū)域研究和行業(yè)研究并不是相互獨(dú)立的兩個(gè)研究領(lǐng)域，多數(shù)的研究報(bào)告將兩者融為一體。..……nl引言，......................................................……1第1章文化產(chǎn)業(yè)的含義、特征、規(guī)律及其發(fā)展趨勢..............……2.......................................……2.................................……6.............................……9................................……12.........