試題匯編：西方人文精神的起源和其發(fā)展[試題9](完整版)
【正文】 D．孟德斯鳩1．D 孟德斯鳩主張憲法統(tǒng)率下權(quán)利分立與制衡的政治制度，這一原則執(zhí)行的比較徹底的是美國《1787年憲法》中的分權(quán)制衡原則。2．（2010無論什么人，不營他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。6.（2008據(jù)此只有C符合題意。2009年題組（無）2008年題組1.（2008海南單科24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是（ ）A．孟子和蘇格拉底 B．關漢卿和達爾文C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩1. A 此題為中西對比，根據(jù)各人生活時代加以對比，可判斷。 2008年題組1.（2008亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學家，在倫理學方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學，提出了著名的三段論，把邏輯學發(fā)展成為一門科學，所以D項為正確答案。依據(jù)材料““經(jīng)驗證”，“一步推演”可以看出，要運用你自已的理智出發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強調(diào)信仰；D認為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的感覺，三選項都是錯誤的。2009年題組1．（2009江蘇單科12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ）A. 重視道德的意義 B. 肯定人的價值C. 強調(diào)知識的作用 D. 推崇君主權(quán)威1．D 孔子主張維護周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護君主權(quán)威。 第6課 文藝復興和宗教改革 名題分解2010年題組一、選擇題1．（2010廣東單科17）15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（ ）A. 天主教會已經(jīng)放松思想控制 B. 宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C. 人文主義思想在意大利興起 D. 通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字1．C 本題主要考察對文藝復興時期的人文主義思潮的理解。4.（2008廣東文基30）下列有關16世紀宗教改革的說法中，正確的是（ ）A. 宗教改革運動與文藝復興運動沒有關聯(lián) B. 宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓6．D 路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。該材料反映了馬丁山東文綜16）下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關系的是（ ）A．智者學派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整2．C “君權(quán)神授說”是宣揚君主的權(quán)力是來自神的，所以眾人應該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務于君主專制的。2．（2009廣東歷史17）18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。6．（2009學生小明對此很感興趣，想進一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀（ ）A．《論法的精神》 B．《人權(quán)宣言》 C．《權(quán)利法案》 D．《獨立宣言》1．A 孟德斯鳩的《論法的精神》系統(tǒng)闡述了三權(quán)分立原則；《權(quán)利法案》為限制王權(quán)提供了保障，但未明確闡述三權(quán)分立原則；《人權(quán)宣言》和《獨立宣言》都是在《論法的精神》的影響下出現(xiàn)的。2007年題組1. （2007” ——阿倫（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出文藝復興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。啟蒙學者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。雖
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