【正文】 本文在談及“絲綢之路”的作用時，主要運用了舉例論證、對比論證和引用論證等論證方法。拋開軍事上的勝敗不論，中國文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競爭并共生，對雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒有戰(zhàn)爭，而是安然地保佑著各自的信徒。 隋唐時期，中國與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化 。 作為古代中西方文化交流的一條實際通道，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史。 C. 傳統(tǒng)商業(yè)銀行急需借互聯(lián)網(wǎng)開展業(yè)務(wù)，源自作為電商的第三方支付平臺缺乏主動性和完全脫離銀行支付形式的支付寶等便捷酌支付形式的出現(xiàn)。 C. 文章在論證中以大量篇幅闡述互聯(lián)網(wǎng)金融對于傳統(tǒng)金融的優(yōu)勢，論證了傳統(tǒng)商業(yè)銀行與互聯(lián)網(wǎng)金融的兼容的必要性。供應(yīng)鏈金融脫離了僅僅針對借款人信用狀況 的評估，通過深化和核心企業(yè)的合作，結(jié)合貿(mào)易背景實行真實的審查，在中小企業(yè)交易中的應(yīng)收賬款和存貨資產(chǎn)基礎(chǔ)上，提供配套金融業(yè)務(wù)。政府為了推動惠普金融的發(fā)展采取了多種獎勵措施，但是仍舊不能有效彌補金融機構(gòu)為中小企業(yè)貸款而出現(xiàn)的風(fēng)險和效率損失。實際上，信用模型的建立并非偶然，它受到技術(shù)、資金、設(shè)備等各方面因素的制約，而其中最易被忽略、但卻最關(guān)鍵的因素則是社會關(guān)系誠信資本的原始積累。 C. 在媚俗和悅眾的商業(yè)化運營模式和缺乏深刻追求的時代情緒下， 21 世紀的流行音樂失去對敘述、抒 情的耐心，而滿足于文化工業(yè)提供的淺淡輕松的情緒片段。 D. 流行音樂不被正統(tǒng)觀念完全接受，年輕人棄舊揚新，新舊沖突持續(xù)高溫，過于古典化的表現(xiàn)形式被視為禁忌，流行音樂被迫蒙上“反抗”的特質(zhì)。一些 埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。人們對敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。 局 面一經(jīng)鋪開，在繽紛繁雜的 90年代，市場經(jīng)濟的趨勢已不可扭轉(zhuǎn)，人們在日益濃厚的商業(yè)化氛圍中變得精明、世故，對個體的關(guān)注多于對外界的關(guān)心，對宏大敘事、深沉情感漸漸失去了興趣。尋根與西化，個體經(jīng)驗的回歸與對現(xiàn)實關(guān)注的戀戀不舍，知識分子的昂揚與失落，構(gòu)成了內(nèi)涵繁雜的時代情緒圖景。在這樣情緒氤氳中，流行音樂甫一露面便顯示出略顯怪異的整體風(fēng)格，溫婉低回的柔情絮語，滄?？犊奈鞅焙狼椋诤奚壳榈那糁斜?，廣博 深沉的大愛情懷，高亢蒼涼的莫名絕望，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。加之主流和意識形態(tài)對流行音樂逐步放松了掌控，流行音樂逐漸忘記反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細作。年輕聽眾成為支撐流行音樂發(fā)展的主力，他們在商業(yè)化、娛樂化的縫隙里，隨遇而安地尋找碎片化的情感慰藉，從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗。在人人參與、人人歌唱的民主氛圍里，聽眾和流行音樂實現(xiàn)了前所未有的親密交流，聽眾的選擇促使流行音樂回歸到敘述和抒情的軌道里。 【答案】 C (2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A. 第一段從西方文化傳入和青年人的特點來論證新時期中國的流行音樂元氣旺盛。 D. 縱觀 80年代以來的中國 流行音樂發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，時代的發(fā)展影響著音樂的風(fēng)格和情緒的表達，音樂不會獨立于社會物質(zhì)之外。 成功企業(yè)都有著一定的社會關(guān)系誠信資本原始積累，騰訊微信從一開始的大量用戶的社會關(guān)系的誠信資本一步一個腳印的逐漸發(fā)展，先是社交平臺后來發(fā)展到支付平臺，最后是理財，最終涉足金 融領(lǐng)域，這些都和社會資本初步積累有著密切的聯(lián)系。 營業(yè)點數(shù)量少、業(yè)務(wù)經(jīng)理人數(shù)有限是國有銀行推行普惠金融中的重要制約因素，但是互聯(lián)網(wǎng)的低成本、廣覆蓋的優(yōu)勢為惠普金融的推進提供了重要機遇。在電子商務(wù)的供應(yīng)鏈融資服務(wù)基礎(chǔ)上可以極大解決融資流程中原始信息不對稱造成的融資和擔保困難等問題。 D. 文章從多個角度多個層面論述了傳統(tǒng)金融存在的弱點，目的是為了闡明現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融擁有巨大發(fā)展空間和美好前景。 D. 搭建電子商務(wù)平臺，促進供應(yīng)鏈金融的高效發(fā)展 39。春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始，其路線被稱為“草原之路”。同時，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻對中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化向西傳播的廣度和深度。 按照塞繆爾文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財富。 D. 本文最后一自然段，借“怛羅斯之役”否認塞繆爾 C. 不同的種族因為文化的差異必先會產(chǎn)生一些激烈的沖突，才會有各種文化的多元、文明的交往，最終達成和諧共存。所以，當漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹守禮法的儒士們的嚴厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。 （摘編自呂 文明《魏晉書法的儒學(xué)精神》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 A. 在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。 【答案】 B 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。 ①關(guān)于唐賦的價值與地位，一向有“唐無賦”與“唐賦高峰”之說。中唐因古、律之分而有所側(cè)重，古體多見科考失意、貶謫憤懣、社會批判，律賦則多寫禮樂刑政、典章制度、祥瑞獻奉；命題出入經(jīng)史，意在探究治亂、推行教 化、頌贊君國。唐賦作家，身份既多，意識也更復(fù)雜。 B. 隨著思想 的開放與賦研究的深入，人們確信唐賦的價值與地位高于其他朝代。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A. 唐賦的體裁與題材一樣，承舊而出新，衍生出律賦、文賦等新的賦作體式。 文化是民族內(nèi)部彼此認同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標志。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來侵略者強制消滅的文明。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩。人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨特姿容，百花園才會最美。 D. 沒有一種文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界應(yīng)當允許多元文明并存。 C. 當今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個民族仍然必須要有屬于自己的文化。時至今日，全球化已經(jīng)滲透進各個領(lǐng)域，成為人們生活中幾乎無所不在的要素。至 20世紀初期，歐洲殖民主義將世界版圖幾乎瓜分完畢，而其結(jié)果卻導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。民族主義在一定程度上是全球化時代的意識形態(tài)景觀。 D 項，強加因果，“民族主義產(chǎn)生的根源”應(yīng)該是民族國家中對“自己的生存現(xiàn)狀不滿意的非主體民族或族群??以謀求獨立建國”。 D. 一旦一個或多個非主體民族不滿意自己的生存狀況，它們往往就會謀 求獨立建國。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了。不久，又發(fā)現(xiàn)了假冒履歷的事情，大理寺少卿戴胄據(jù)法斷流，沒有斷死刑，唐太宗就非常不高興，說我說過以后再有一定要處死。所以法律工具主義是人治下的法制，遇到明主確實起到了治世的功能，但是遇到昏君的時候便不能發(fā)揮積極作用。也就是說，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。其次 商鞅也利用法律掃除或者是減除阻礙 改革的舊勢力。法律的工具主義由此開始。 C. 文章第三段，在論證法與改革的關(guān)系時，運用商鞅變法，闡明改革與變法應(yīng)相向而行。 D. 商鞅以法推行改革，使秦國強盛，唐太宗遵守法治，出現(xiàn)了貞觀之治，可見法律對于推進社會改革和依法治國，進而建設(shè)富強的國家具有重要的意義。而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動， 文化消費屬于其中。 消費者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費品位。 （選自資樹榮《消費者的文化資本研究》，有刪改） 5． 下面對文章內(nèi)容的理解，與原文 不相符 ． ． ． 的一項是 A． 文化消費是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程， 是消費者獲得精神享受的過程。 B． 消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位。 B． 商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費品位。 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司 馬遷在《史記而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。 C． 由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。 B． 舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。能力層級為分析綜合 C。 【答案】 D 【考點定位】 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。 最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。”朱子 接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。（ 4 分） 【答案】《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，《論語》《孟子》單行；二程強調(diào)《大學(xué)》《中庸》的作用；朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串“四書”；書賈改變“四書”順序，形成通行本。 【考點定位】 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合 C。通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。 如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地擁抱世界、熱愛他人。 C．是對庸常生活的解救，對永恒之物的凝 望和思索，能促進精神人格的養(yǎng)成。 第三，將指示信息功能的詞語放置在具體語境中解釋。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進行的精神刷新。） 【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。這個氣勢里就含有作者的感情在內(nèi)。 因聲求氣不光是會讀出文章的聲情來，還要求能長久熟讀。能力層次為理解 B。 【考點定位】理解文中重要句子的含意。結(jié)合全段可以理解為為了表現(xiàn)各種手法而拼湊自己的情意，那就成了虛情假意，就寫不好文章了。題干要求“簡析如何通過讀書來學(xué)習(xí)寫作。要從作者的闡述中篩選出作者的主要觀點。（ 6 分） 【答案】通過讀書來學(xué)通前人 下筆的精妙處；通過因聲求氣來學(xué)習(xí)如何準確地表達情意和自然地運用各種藝術(shù)手法；通過熟讀名篇來積累詞句等的用法。 【名師點睛】本題要求學(xué)生理解文中重要句子的含義。重要的句子多數(shù)是論者所持的觀點，或是作者對文章中某一個概念的闡述。由于熟讀，接觸書里的詞匯時，不是孤立的，而是連同整個句子一起記熟的。 就作者來說，他在寫作時，不是考慮什么什么手法，而是考慮怎樣把意思表達清楚，表達正確，怎樣把感情表達出來。 【考 點定位】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。 【考點定位】理解文中重要句子的含意。 10．文章說：“閱讀乃是每日必須進行的精神刷新。 【答案】 A 【考點定位】篩選并整合文中的信息。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營造的精神空間。只有閱讀才能給人這種能力。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次，心智成熟的現(xiàn)代人。注意重點關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。 【名師點睛】 解答此類試題首先應(yīng)對文章進行層次的劃分，找 到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。能力層級為分析綜合 C。不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。 【名師點睛】 比對關(guān)系分兩步 ： 第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點抓關(guān)聯(lián)詞），一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法 不正確． ． ． 的一項是（ ） A．《尚書 C． 王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載，也要重視地下出土的新材料。殷本紀》所載內(nèi)容的真實性。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學(xué)進行補充。特別是在 20世紀 20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復(fù)了信心。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二 三千年，從詩三百篇做起”。 【名師點睛】這是一道考查考生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照 選項尋找細微的差別。 D． 文化消費有利于文化的傳承與創(chuàng)新，因此提高消費者的文化消費品位，有助于推動一個群體、一個國