古代科學(xué)技術(shù)與自然觀的源流(完整版)
【正文】 23 ?古希臘創(chuàng)立自然哲學(xué)和理論自然科學(xué)，是近代歐洲自然科學(xué)產(chǎn)生的主要思想淵源。更為著名的就是歐幾里德的數(shù)學(xué)巨著 《 幾何原本 》 ，不僅從此創(chuàng)立了極為系統(tǒng)和嚴(yán)格的歐式幾何體系，而且?guī)Ыo科學(xué)研究一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[邏輯方法。 ?神話是在原始社會(huì)里，人類用幻想的形式，按照自己的心理與愿望，對(duì)自然和社會(huì)潛在力量所進(jìn)行的描摹、解釋和傳述的故事。 9 接著就來了一批熱心人 ， 地位比較卑賤 ， 他們并沒有什么完整的方案 ， 滿足于扮演跑龍?zhí)椎慕巧?， 只是觀察 、 幻想和檢驗(yàn) 。 ?狹義的自然界即與社會(huì)相對(duì)立的自然界，是自然環(huán)境的同義語。我們課程在此意義上使用該詞 。 從此 ， 在混沌一團(tuán)中 ， 字謎畫的碎片就漸次展現(xiàn)； 人們摸透了大自然的脾氣 ， 服從大自然 ， 又能控制大自然 。 ?神話以表象類比的方式來解釋世界的生成、演化。 ? 另外，出現(xiàn)了像阿基米德這樣的科學(xué)大師，他研究了很多形體復(fù)雜的面積和體積的計(jì)算方法，發(fā)明了許多機(jī)械，發(fā)現(xiàn)阿基米德定律，提倡實(shí)驗(yàn)方法。 ?他們沒有留下造福于后人的偉大工程，也沒有作出什么杰出的技術(shù)發(fā)明，可是在精神方面，他們的遺產(chǎn)是難以估量的。這是希臘以致整個(gè)西方的思想品格。后移居南意大利的克羅敦。 ?宇宙和諧 ?宇宙是一種幾何結(jié)構(gòu) ?地是一個(gè)圓球 ． ?宇宙也是一個(gè)球體 ， 它由一系列越來越小的同心球組成 ， 每個(gè)球都是一個(gè)行星的運(yùn)行軌道 。 31 ?一種懷舊與茫然的世界觀： 你再也無法回到家中。 33 愛利亞學(xué)派 ?巴門尼德（ Parmenides，約公元前 520445） ?存在論：變化只是假相，不變才是本真 ?存在者不是產(chǎn)生出來的 ， 也不能消滅 。 36 留基伯與德謨克利特 ? Leukippos,約公元前 500440； Demoncritus,約公元前 460370 ?“ 經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者” ?原子論 ? Atom：不可分割的意義。是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。 44 ?柏拉圖主義，同畢達(dá)哥拉斯主義 45 亞里士多德 ? Aristotle,公元前 384322， 百科全書式的學(xué)者 。 ?由水 （ 濕冷 ） 、 火 （ 干熱 ） 、 土 （ 干冷 ） 、 氣 （ 濕熱 ） 四種元素組成 。 ?伊壁鳩魯學(xué)派： ?活著就是享受生活 ?天生的欲望與無實(shí)在意義的欲望 ?寧靜 ?斯多葛學(xué)派： ?德行等于知識(shí) ?死亡與不幸難以駕雙，無人能逃，因此必須不失尊嚴(yán)地去面對(duì)。中國古代的科學(xué)技術(shù)是以實(shí)用為基本特征，是一種科學(xué)和技術(shù)始終未能分離的知識(shí)狀態(tài)；與古希臘和羅馬科學(xué)技術(shù)知識(shí)相比，由定理、定律表現(xiàn)出來的理論化的自然科學(xué)知識(shí)較少，而實(shí)用形態(tài)的知識(shí)較多。 ?自然界變易的動(dòng)力在于對(duì)立面的相互作用。 ?道的含義： ?道，可道，非常道；名，可名，非常名。 ?道學(xué)的特點(diǎn)： ?人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。 ?構(gòu)成人體的物質(zhì) 。五行相生、五行相勝。 ? 太極生兩儀 ， 兩儀生四象 ， 四象生八卦 ? 天生陽氣 ， 地生陰生 ， 二氣相合 ， 產(chǎn)生萬物 ? 金木水火土 時(shí)空觀念 ? 往古來今謂之宙 ， 四方上下謂之宇 發(fā)展變化的觀念 ? 生生謂之易 對(duì)立統(tǒng)一觀念 ? 一陰一陽謂之道 ? “ 剛?cè)嵯嗤贫兓?” 人與自然的關(guān)系：天道與人道 ? “ 是以立天道曰陰與陽 ， 立地之道曰柔與剛 ， 立人之道曰仁與義 。 較清晰，追求言說 —— 確定性。 思辨性 。 67 ?“ 用理想的、幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的聯(lián)系，用臆想來補(bǔ)充缺少的事實(shí)，用純粹的想象來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。 認(rèn)識(shí)自然本身的特征更強(qiáng)。 地勢(shì)坤 ， 君子以厚物載德 。 ?近代（日常）：金、木、水、火、土。例如脾胃之氣，指消化功能；衛(wèi)氣，指防御功能等。 《 淮南子 〃 原道訓(xùn) 》 ：“氣者，生之元也。 ?道者，萬物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。自然哲學(xué)與道德哲學(xué)是統(tǒng)一的。 ?《 易傳 》 舊說孔子（前 551— 前 479）所作 ,近認(rèn)為是戰(zhàn)國以來的解易作品匯集。 ?強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的客觀性； ?自然界統(tǒng)一于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)； ?自然界是一個(gè)變化不停的過程； ?萬物變化有自己的規(guī)律，這種規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，可以言說的，因而理性色彩較濃厚一些。 ?天然運(yùn)動(dòng)與受迫運(yùn)動(dòng) ?自然運(yùn)動(dòng)：物體向天然位臵的運(yùn)動(dòng) ， 土和水的本質(zhì)是重性 ， 天然處在下 ， 向下運(yùn)動(dòng)；氣和火本質(zhì)上輕性 ， 天然處在上 ， 向上運(yùn)動(dòng) 。“吾愛吾師，吾尤愛真理” ?前 343年，成為馬其頓王太子亞歷山大的私人教師 ?前 335年，在雅典建立呂克昂 (Lyceum)學(xué)院， 在呂克昂建立自己的學(xué)院，和學(xué)生邊散步邊討論學(xué)術(shù)，人稱“逍遙學(xué)派” (peripatetic) ?哲學(xué)： ?《 形而上學(xué) 》 ， 物理學(xué) 《 物理學(xué) 》 、 《 論生滅 》 、 《 論天 》 、 《 天象學(xué) 》 、 《 論宇宙 》 ， ?生物學(xué)： ?《 動(dòng)物
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