倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料(完整版)
【正文】 的調(diào)整來(lái)看，人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的。實(shí)踐性：馬恩指出，社會(huì)的道德革新和人的道德改造，每一步都離不開(kāi)改造世界的社會(huì)實(shí)踐●試比較中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方倫理思想的差異主靜、中和和主動(dòng)、外求家族主義倫理和地域主義倫理德性主義人性論和感性主義、理性主義人性論倫理與本體論、認(rèn)識(shí)論一體化和相對(duì)分離倫理與政治一體化和倫理與政治雙軌化群體本位主義和個(gè)體本位主義重義輕利和利即義●試述二十世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展馬克思主義倫理思想中國(guó)化使社會(huì)主義作為一種價(jià)值觀得到廣大中國(guó)人民的道德認(rèn)同，社會(huì)主義道德成為合乎人類倫理文明發(fā)展趨勢(shì)和目標(biāo)的嶄新到的類型，使中國(guó)的倫理文化沿著社會(huì)主義倫理文化的方向發(fā)展并成為時(shí)代的主題。 道德的相對(duì)獨(dú)立性：道德有其自身的發(fā)展趨勢(shì)，能加速或者延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。 ●西方倫理思想的主要特點(diǎn)是什么？ 重視人，重視人的價(jià)值。二是社會(huì)集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系問(wèn)題，即是個(gè)人利益服從社會(huì)集體利益，還是社會(huì)集體利益服從個(gè)人利益的問(wèn)題。2道德現(xiàn)象的特征①多樣性；（主流與非主流） ②變化性；（歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)） ③復(fù)雜性。倫理學(xué)既是一門哲學(xué)理論科學(xué)，又是一門特殊的價(jià)值科學(xué)，還是一門特殊的實(shí)踐科學(xué)。 ●倫理學(xué)的基本問(wèn)題是什么？ 倫理學(xué)的基本問(wèn)題是利益與道德的關(guān)系問(wèn)題。 重視群體性和整體性，忽視、甚至抹殺個(gè)人和個(gè)性。●試述馬克思主義倫理思想的主要內(nèi)容與特征。 （3）人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義最高理想。這就是說(shuō)，人一方面是個(gè)體存在者，另一方面又是社會(huì)存在者，這兩方面不可分離，共存于一個(gè)人身上，因而使人成為一種現(xiàn)實(shí)的人。因?yàn)榈赖率沁m應(yīng)合理地處理個(gè)人利益與社會(huì)共同利益之間關(guān)系的必然要求而產(chǎn)生的。而一個(gè)人是否能夠正確地處理這些關(guān)系，關(guān)鍵在于他是否具有正確的道德。人的自我完善的中心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，其基本內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在統(tǒng)一和個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。在階級(jí)社會(huì)中，勞動(dòng)人民和其他先進(jìn)階級(jí)反對(duì)腐朽勢(shì)力的斗爭(zhēng)，是道德進(jìn)步的動(dòng)力。 從道德和法律的作用來(lái)看，它們也是相互滲透、相互促進(jìn)的。服務(wù)他人與為己謀利相結(jié)合。（3）集體主義確定了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的途徑。 因此我們?cè)趯?shí)踐中必須嚴(yán)肅地把集體主義與利他主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，反復(fù)申明集體主義雖然包含著利他精神，但決不歸結(jié)為利他主義，以捍衛(wèi)集體主義原則的純潔性。堅(jiān)持集體主義，要求我們抵制和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和利己主義?！袢绾卧u(píng)價(jià)功利主義原則 ？●社會(huì)主義人道主義的基本特征表現(xiàn)何在？社會(huì)主義人道主義作為社會(huì)主義社會(huì)人們的倫理原則和道德規(guī)范，建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義的政治制度相適應(yīng)，以馬克思主義世界觀和歷史觀為理論基礎(chǔ)。社會(huì)公平正義，實(shí)質(zhì)的問(wèn)題并不是謀求同一，謀求均等，而是建立一系列以社會(huì)公平正義為基本原則的社會(huì)制度，以使各種本來(lái)就具有以及本來(lái)就應(yīng)該有差別的社會(huì)成員之間能夠各得其所、各安本分、相得益彰、共存共榮。這種含義的公平一方面要求人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上具有平等權(quán)利，另一方面默認(rèn)不同等的工作能力是每個(gè)人天然的特權(quán)，要求等量勞動(dòng)相交換。 它的實(shí)質(zhì)是人們?cè)诜珊驼蔚匚簧系钠降龋墙灰椎钠降群透?jìng)爭(zhēng)的平等。社會(huì)主義人道主義是真誠(chéng)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，為人民服務(wù)和集體主義支配著社會(huì)主義道德的一切規(guī)范和范疇。個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)是利己主義在改革開(kāi)放新時(shí)期，社會(huì)主義道德的基本原則仍然是集體主義，仍然是國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的有機(jī)結(jié)合。（1）集體主
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