【正文】 文化，這是根據(jù)文化在社會中的地位、作用，從對立、沖突的角度對文化做出的區(qū)分，主文化是指在社會上占主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護(hù)、支持作用的文化；反文化是對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。封閉型和開放型兩種類型。B． 群體關(guān)系：社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關(guān)系，中間層次，具有一定的穩(wěn)定性和持久性。社會進(jìn)化的形態(tài)是漸進(jìn)的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。功能論：社會是活的生物有機(jī)體。滕尼斯提出的禮俗社會與法理社會。社會三要素論A． 自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。人們之間的互動和聯(lián)系豐富多彩。業(yè)緣關(guān)系廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。無論是縱向運(yùn)行還是橫向運(yùn)行，社會諸要素與諸系統(tǒng)都表現(xiàn)出了相互聯(lián)系、交互影響、交互作用的特點(diǎn)。3）導(dǎo)向功能行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。齊美爾、杜爾克姆。 按社會運(yùn)行機(jī)制的層次，可將其分為一級社會運(yùn)行機(jī)制、二級社會運(yùn)行機(jī)制、三級社會運(yùn)行機(jī)制、四級社會運(yùn)行機(jī)制，等等。如何理解作為社會運(yùn)行條件的社會轉(zhuǎn)型效應(yīng)和遲發(fā)展效應(yīng)？從空間上看，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是處于一種特殊的國際條件下進(jìn)行的，這與世界上已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家、中度發(fā)達(dá)國家相比，我國屬于現(xiàn)代化起步較遲的國家，屬于遲發(fā)展國家行列，因此我國社會是一種遲發(fā)展社會。人類與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，同樣是社會良性運(yùn)行、可持續(xù)發(fā)展的必要條件。兩者關(guān)系：對轉(zhuǎn)型認(rèn)識的越深入，越全面，社會學(xué)的成長越扎實(shí)、越迅速。社會學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義：A．幫助人們掌握科學(xué)的社會知識，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利于發(fā)展的社會體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺性。社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系。社會學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。實(shí)證論、反實(shí)證論。正確把握A．社會學(xué)有獨(dú)特研究對象。社會學(xué)是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。D．不屬于上述兩大類的其他社會學(xué)。什么是社會學(xué)的研究對象？如何正確加以把握？國外看法A．以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。） 第一編 社會運(yùn)行概述第一章 社會學(xué)的研究對象社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？孔德提出，社會學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。C．資本主義社會理想的危機(jī)：孔德，西方社會學(xué)，社會改良。既是馬克思主義產(chǎn)生 自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解釋社會變遷、自然科學(xué)方法研究社會的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。反實(shí)證主義。B．個人及其社會行為為研究對象。調(diào)查說，社會學(xué)是關(guān)于社會調(diào)查研究的學(xué)科。社會與個人關(guān)系的重要性A．定義社會學(xué)的對象，離不開兩者關(guān)系問題。F．某種意義上，社會學(xué)的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題。同樣，其他社會科學(xué)也能得益于社會學(xué)。社會學(xué)如何為社會實(shí)踐服務(wù)？（論述題，聯(lián)系社會現(xiàn)象進(jìn)行分析）社會學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學(xué)也是通過這兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的。社會發(fā)展是社會學(xué)發(fā)展的源泉，中國社會發(fā)展是中國社會學(xué)發(fā)展的源泉。把“社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展”看做是社會學(xué)的獨(dú)特對象，具有多方面的依據(jù)。5)社會運(yùn)行的文化與心理條件。自發(fā)機(jī)制是指依據(jù)一定的規(guī)律自然地、歷史地形成的社會運(yùn)行機(jī)制；人為機(jī)制是指人類根據(jù)一定的社會目標(biāo)、通過人們的主觀努力而有意識地建立起來的社會運(yùn)行機(jī)制。社會唯名論：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真實(shí)存在的只有個人。生產(chǎn)關(guān)系是社會的本質(zhì)和基礎(chǔ)。社會系統(tǒng)在其前后相繼的縱向運(yùn)行中表現(xiàn)出如下的一些基本關(guān)系：繼承的關(guān)系，變異的關(guān)系，中斷的關(guān)系。2） 協(xié)調(diào)性原則 所謂社會運(yùn)行的協(xié)調(diào)性就是社會多重要素、社會各個部分之間的相互配合。封閉型和開放型兩種類型。3）只有人類社會才有文化。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素?；拘螒B(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會?？椎拢荷駥W(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。社會的穩(wěn)定和均衡是暫時的。如何理解社會學(xué)考察社會的幾種角度？宏觀社會與微觀社會的角度A． 宏觀社會：社會的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。其特點(diǎn)是人類后天習(xí)得，并為人類所共有。近代最為突出的就是歐洲中心主義。然而，文化的交流從來不是一帆風(fēng)順的，在不同文化的交流中常發(fā)生的一種現(xiàn)象就是文化震驚。4）文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。我國現(xiàn)階段，大力發(fā)展與弘揚(yáng)社會主義的主文化。3）象征性。相互依賴的各個部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度不一致。第二編 社會運(yùn)行的微觀分析第五章 人的社會化什么是社會化？社會化概念在社會學(xué)史上有哪些發(fā)展？社會化(名詞解釋)個體在于社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。2）預(yù)期社會化。社會化的生物基礎(chǔ)和社會主體各有哪些？各自的作用及特點(diǎn)是什么？社會化的生物基礎(chǔ)語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力和較長的依賴生活期四項。首先，兒童以獨(dú)立姿態(tài)參與活動，提高獨(dú)立意識。他將自我意識的發(fā)展分成三個階段：設(shè)想自己在他人面前的行為方式；在做出行為后，設(shè)想或理解他人對自己行為的評價；根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。扮演特定、重要的角色。如果不能很好的解決這些問題，就會出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。維護(hù)社會秩序，保持社會團(tuán)結(jié)社會化的基本內(nèi)容有哪些？請簡述政治生活化和道德社會化的內(nèi)涵、過程和社會功能。社會化過程劃分要點(diǎn)年限或時間界限。受文化人類學(xué)的影響，屬于社會學(xué)的文化學(xué)派。要求社會能夠提供穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。簡述社會化在人與社會相互關(guān)系中的作用。沒有經(jīng)過社會化的人就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不可能良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。（簡答題或名詞解釋）先賦與自致——獲得方式先賦角色：亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的角色。試分析社會角色的扮演。（戈夫曼）角色距離包括不足和超過兩類。長期互動。第七章 社會互動為什么說人性、自我和社會都是在社會互動中形成的？人性、自我和社會都是在社會互動中形成的。簡述社會互動的含義（名詞解釋）社會互動個人與個人，個人與群體，群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。請說明意義與互動的關(guān)系。意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。個體將參照群體的價值和規(guī)范作為評價自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價值觀的依據(jù)。角色理論互動是角色之間的互動，有賴于人們扮演他人角色的能力。熟悉情境、工作情境和社交情境——互動的目的熟悉情境：與熟人之間，日常交往的場合。雙方都預(yù)期將來會繼續(xù)交往，有一定的情感聯(lián)系。芝加哥學(xué)派的四階段說競爭、沖突、順應(yīng)和同化。順從與順應(yīng)：順從，一方自愿或主動的調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事?；犹攸c(diǎn)：組織行為，經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為。人們本能的彼此模仿，力求與在場的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為的產(chǎn)生。匿名理論，破壞性集體行為的產(chǎn)生，是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，產(chǎn)生責(zé)任分散的心理，并降低了對社會規(guī)范的遵從性，從而做出越軌行為。具有以下特點(diǎn)：A. 必須是人們對于一個相同目標(biāo)的追求，目標(biāo)不同就不會形成競爭。狹義的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。群體與環(huán)境的關(guān)系——內(nèi)部無分裂因素時，外部壓力會提高凝聚力。（簡答題）1）成員有限。隨著這一轉(zhuǎn)型過程的推進(jìn)，初級群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化，并對社會生活產(chǎn)生重要影響。其次，初級群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會整合。社會自身，群體是社會生產(chǎn)過程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會生活的本質(zhì)。次級群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。業(yè)緣群體：勞動與職業(yè)間的關(guān)系而形成。反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散?；橐鲎鳛樯顚?shí)體，持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個階段？家庭共同居住、共同生活和財產(chǎn)共享的初級社會群體。群體婚向個體婚過度。推動演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。任何準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會造成婚姻失敗。C． 聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。試論轉(zhuǎn)型社會中的家庭變化及其問題。夫妻關(guān)系失調(diào)。特征1）非人格化。是組織開展活動的依據(jù)和動力。而是在組織中經(jīng)常接觸的個人有可能基于互相同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在正式關(guān)系中加入非正式行為模式。負(fù)功能。2）明確的職權(quán)等級。同時科層制只適應(yīng)穩(wěn)定、可預(yù)測的外部環(huán)境，在處理日常性的、重復(fù)發(fā)生的事件上，科層制很有效率。對于我國，應(yīng)重點(diǎn)思考組織與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、中國式組織的基本結(jié)構(gòu)及其管理方式，以及西方的成功模式與中國國情相結(jié)合的問題。產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)。泰羅的科學(xué)管理。忽視了對工作本身和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究。前者是指有意識地做出了與組織的宏觀環(huán)境相適應(yīng)的決策；后者是指一種以改進(jìn)工作和以更高效率完成計劃的愿望為基礎(chǔ)的目標(biāo)。階級內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展同一階級的成員具有共同行動的可能性。馬克思主義階級理論，科學(xué)的唯物史觀。借鑒縮小社會不平等的對策，控制我國不平等現(xiàn)象。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報酬。我國是社會主義社會，基本制度和體制與資本主義社會有很大區(qū)別，國家對社會經(jīng)濟(jì)生活具有更強(qiáng)的干預(yù)功能?！盎旌象w制”意味著社會不同部分的轉(zhuǎn)軌是不同步的、非均衡的/自上而下的市場化轉(zhuǎn)軌意味著市場并不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權(quán)力的干預(yù)下創(chuàng)造出來的。分層現(xiàn)象歸根結(jié)底反映著人們觀念上和利益上的差異以及由此產(chǎn)生的人們在社會表現(xiàn)方面的差異，這些差異是各個社會層次之間溝通和協(xié)調(diào)的障礙，也是產(chǎn)生社會隔閡和社會沖突的根源。（馬：不能）個人努力能否彌補(bǔ)人們在競爭起點(diǎn)上的差距。社會設(shè)置有哪些特征和基本類型？（簡答題）特征1）可重復(fù)性。本原的，適應(yīng)環(huán)境中產(chǎn)生的，也是其他社會設(shè)置產(chǎn)生的母體。A． 首先要注意潛功能發(fā)生的層次和環(huán)節(jié)。設(shè)置內(nèi)部出現(xiàn)了創(chuàng)新活動，也即設(shè)置創(chuàng)新。中國社會轉(zhuǎn)型是在“社會轉(zhuǎn)型”這一大概念下，體現(xiàn)中國社會獨(dú)有特點(diǎn)的地方。所以，發(fā)展小城鎮(zhèn)是為了促進(jìn)我國的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。虛擬社區(qū)的虛擬性僅僅體現(xiàn)在它并不存在于物理世界的地理環(huán)境中，它沒有物理上的體積和形狀，是在數(shù)字空間中構(gòu)建出來的具有初級關(guān)系的社區(qū)。C． 某種共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識。（簡答題）社會生產(chǎn)力——縱向角度傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、發(fā)達(dá)社區(qū)或現(xiàn)代社區(qū)。B． 人類學(xué)方法，重在考察、比較文化與社會形態(tài)。重點(diǎn)在地區(qū)差別。把社區(qū)看作一個互動系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)與功能、互動關(guān)系以及社會場域（社會互動的場所）。精神社區(qū)。聯(lián)系外延上，社區(qū)是社會的一個部分或地區(qū)社會。2）互動具有匿名性和徹底的符號性。在解決農(nóng)村富余勞動力、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和有計劃的向城市轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村人口等方面發(fā)揮小城鎮(zhèn)作用。至于社會學(xué)本土化，我個人猜想本章作者胡鴻保先生的用意大概在于提醒讀者關(guān)注像“munity”等等這種本土沒有的概念如何理解與引入的問題。 設(shè)置創(chuàng)新的步驟是什么？1） 預(yù)見到潛在利益并認(rèn)識到只要進(jìn)行設(shè)置創(chuàng)新就可以獲得潛在利益的創(chuàng)新主體“第一行動集團(tuán)”的形成；2） “第一行動集團(tuán)”提出創(chuàng)新方案；3） 根據(jù)最大利益原則，對各種可行的創(chuàng)新方案進(jìn)行選擇；4） 支持創(chuàng)新的“第二行動集團(tuán)”的形成，它們將參與設(shè)置創(chuàng)新后的預(yù)期利益的分配；5） 第一、二行動集團(tuán)共同努力，促成設(shè)置創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。從發(fā)展的角度揭示社會功能的功能性質(zhì)。3）社會設(shè)置的確立過程自然形成的設(shè)置、有計劃建立的設(shè)置。2）集體約束性。（馬：階級對立）簡述社會流動及其類型。合理的社會流動由于縮小了人與人之間的差異，緩解了有思維差異而產(chǎn)生的隔閡和沖突，從而發(fā)揮著維護(hù)社會穩(wěn)定的功能?！敖?jīng)濟(jì)市場化”很可能伴生出“政治市場化”，即財富和權(quán)力有可能相互交易。綜上所述，在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，我國的社會分層化過程在總體上可能會接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國家的共同特征，但在一定程度上必然具有自己的特色。職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個龐大的中間階層，使整個社會的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會沖突，促進(jìn)了社會穩(wěn)定。我國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對社會分層有哪些影響？（論述題，很重要）新中國建立以后，便開始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。研究目的和重點(diǎn)不同。私有制社會的階級斗爭階級斗爭是私有制條件下社會結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動力。前者是指組織所建立的官方的、正規(guī)的目標(biāo)，并印制出版，主要供給組織之外的股東、政府或各類宣傳機(jī)構(gòu)參閱；后者是指組織在事實(shí)上所實(shí)際朝向的非官方目標(biāo)，這種目標(biāo)有時與正規(guī)目標(biāo)存在差異。全面系統(tǒng)的研究，提出系統(tǒng)的觀點(diǎn)、權(quán)變的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。以等級規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立。調(diào)整方式關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及其影響，控制消極功能，使其與正式結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。效率：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例。（把日常性的工作交給電腦去做吧）簡述組織理論給我們的啟示。4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系分離。，減少群體緊張。是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。2）非合理性。親子關(guān)系失調(diào)。家庭規(guī)模縮小，家庭關(guān)系簡單。簡述家庭的功能。什么叫家庭關(guān)系？請列舉家庭關(guān)系的幾種主要類型。簡析婚姻準(zhǔn)備及其意義。有主妻、主夫。發(fā)展歷程血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代?；橐鲞^程有哪些主要環(huán)節(jié)？婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚，婚姻的維系、發(fā)展與破裂。第九章 家庭、婚姻、性與社會性別人類“初級生活圈”主要包括哪些方面？（簡答題）家庭、婚姻、性和社會性別。如