【正文】 劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實。這兩句話是魯迅先生講的。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗
乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術(shù)價值的作品。自然美是人對自然事物的認識、評價，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。答：不對。147三、判斷題（判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由。 1079．古希臘的亞里士多德所寫的《詩學》主要是探討悲劇的。6．鮑姆嘉通于1735年在《關于詩的哲學沉思錄》一書中首次使用了“美學”這一概念。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。這一學說的基礎是唯心主義哲學，但他強調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。從市美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。所有的藝術(shù)都
表現(xiàn)感情，而表情藝術(shù)與其他藝術(shù)相比，它能最直接、最強烈、最細膩、最充分地傾泄內(nèi)心情感，其表現(xiàn)手段與所要表現(xiàn)的情感是合一的，不需要借助任何外力。 是指以實用為目的，同時又具有較強的審美性的藝術(shù)種類。社會美的實質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種活動中的感性顯現(xiàn)。 “摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。關于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經(jīng)驗與審美意識的形成、美育的有效實施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。這種觀點認為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。P52 指的是藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反應，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等同于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎地位。 優(yōu)美是一種美的類型，從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于市美主體與審美客休之間的和諧統(tǒng)一。 “直覺說”也稱“表現(xiàn)說”，審美心理學流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀初成
為具有世界影響的學派，這種表現(xiàn)主義美學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。 “生活藝術(shù)化”是19世紀美國著名思想家梭羅倡導的一種審美文化觀點。173．藝術(shù)美的主要特征表現(xiàn)為形象性、主體性、審美性。76，一類是未經(jīng)人類改造的的自然事物，另一類是已經(jīng)人類改造的的自然事物。313．人的內(nèi)在美主要包括精神美和性格美。答：對。自然美雖然側(cè)重于形式美，自然事物的外在形式特征是構(gòu)成自然美的必要條件，但是，自然美
的根源在于人的社會實踐，在于自然與社會生活的客觀聯(lián)系。這句話就是強調(diào)客觀現(xiàn)實是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強調(diào)在藝
術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。8.“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。答：不對。答：不對。答：對。因為審美過程中，色彩、線條、形狀、聲音等形式特征首先作用于人的感官，才會引起心理上的
快感。無論是自然美還是社會美、藝術(shù)美，它們
的首要特征都是形象性，人人都要通過欣賞美的形象來接受美育?！贝穑簩Α＜磸氖非翱脊艑W角度對史前藝術(shù)遺跡進行分析研究，這種方法被認為最有說服力的、
最重要的、使用最為廣泛的途徑。人的美是社會美的核心。隨著社會實踐和社會生活的發(fā)展，人類與自然的聯(lián)系
越來越擴大，一方面自然作為人的物質(zhì)生活對象，范圍在不斷擴大，另一方面，自然作為精神生活的對象
也在不斷擴展。第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操。書法藝術(shù)主要包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等5種?！扒f”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，
“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。“笑是一面勝利的旗幟。一切藝術(shù)都要真實地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯
（自相矛盾）的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。？審美心理結(jié)構(gòu)中包含著感知、想象、情感、理解等基本要素。（2）想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。前面我們已經(jīng)講到，審美心理是
感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。第二，提高審美能力。塑造完美人格，促進人的全面和諧的發(fā)展，應當說是美育最根本和最核心的任務。家庭作為美的搖籃，甚至當一個胎兒
在母腹之中尚未出生時，就已經(jīng)可以開始進行美育了。第四，自然美育。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。3．審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個方面。簡單的線性思維方
式無法揭示它的真正奧秘，必須采用辯證的多元思維方式才能為我們提供正確的研究途徑。（一）人的外在美。3．風度美風度美是指人的風采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來體現(xiàn)。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、剛強、機智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。優(yōu)美的藝術(shù)作品往往情感細膩、形式精美。布洛進一步指出，在審美活動中，這種“心理距離”必須適中，距離過遠或距離過近，都不能產(chǎn)生真正的美感。一般認為，移情說最主要的代表人物是德國美學家、心理學家立普斯（1851－1914），他的主要美學著作有《空間美學和幾何學?視覺的錯覺》、《論移情作用》、《再論移情作用》等。（4）移情說對于移情作用做了細致研究，特別是立普斯從心理學出發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時產(chǎn)生的心理錯覺，提出了許多有價值的見解，這是他們不可磨滅的貢獻。馬斯洛認為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。娛樂性是美育的鮮明特點。美的普遍性，決定了美育的普遍性。用一些事情，總會看清一些人。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。尤其是現(xiàn)當代，隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來越重要的位置，它不只是在學校的課堂或校園中進行，而是進入到人類生活的各個領域。第三，自由性?！案叻弩w驗”來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術(shù)創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。馬斯洛認為，人的潛能就是人的內(nèi)在價值。7. 舉例說明馬斯洛人本主義心理學審美理論學說答：（1）人本主義心理學是20世紀50－60年代在美國興起的一種心理學流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學家馬斯洛。（2）移情說的功績在于對審美活動中的移情作用進行了比較深入的研究。所謂“距離太近”，是指審美活動與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情，但是，心理距離也不能太近甚至于消失，如果完全把劇中的故事當作生活的真實，甚至把劇中的人物當作生活中的自我，那也同樣不可能得到美感。第四，力量上的弱與強。優(yōu)美的事物一般體積較小、規(guī)模較小。內(nèi)在美是人物美的核心。言談舉止作為人的精神的表現(xiàn)，是體現(xiàn)人物美的重要方面。主要體現(xiàn)在以下三個方
面：1．形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。其中，也滲透著人類摹仿的動機、生物的本能、游戲的需要。與此同時，也是實踐使得主客體之間發(fā)生了關系，并
進而形成了審美關系。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之
間的關系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。學校美育是美育的重點。15．美育的主要途徑有哪些？ 美育的主要途徑是家庭美育，學校美育和社會美育。其中，最重要的是