【正文】 ，就是理解他人。因?yàn)橹挥胁粩喽苏约旱男淖R(shí)，提高自己的認(rèn)知能力，才能把握人道與天道，才能順乎情，合乎理，才能不斷地做出科學(xué)的正確的決策，才能使自身的行為實(shí)踐取得良好效果。“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也，必也臨事而懼，好謀而成者也。君子愛(ài)財(cái)取之有道，是說(shuō)君子不是不要利益，是說(shuō)君子取得他應(yīng)取的利益是合于道理的。所以，克服這種心態(tài)首先要考察“主觀的尺度”。醫(yī)生抓錯(cuò)了藥使病人致死，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中是不少見(jiàn)的。言思忠：我們說(shuō)的話是否真心待人，是否實(shí)事求是，要知道：假話可以騙人，但終究可以被揭穿。聽(tīng)思聰：它是提示人們?cè)谛袨闆Q策之前，他所聽(tīng)到的事物是否為真，不能偏聽(tīng)偏信，要全面地了解情況，不能道聽(tīng)途說(shuō)，對(duì)聽(tīng)到的事物要進(jìn)行全面的思索，做到聽(tīng)的得清楚，了解得明白。視思明：它揭示人們?cè)谛袨闆Q策之前，他所看到的事物是否為真，是否清楚明白。所謂有膽有識(shí)才是良好的行為規(guī)范。畏敬：所謂畏敬是指對(duì)長(zhǎng)官、師長(zhǎng)、上級(jí)的一種心態(tài)。具有這種心態(tài)一種是不以自知年老力衰，還認(rèn)為自己年輕力壯，結(jié)果因力不從心導(dǎo)致決策失誤，“廉頗老矣尚能飯否”那只是極少數(shù)；另一種自知力衰，結(jié)果貪生，想長(zhǎng)生不死，結(jié)果失去理智做出錯(cuò)誤的決策?！叭洹薄ⅰ拔灞佟焙汀熬潘肌笔翘岣邲Q策者素養(yǎng)，練出正確決策功夫的重要手段。這種喜劇、悲劇均導(dǎo)源于觀察對(duì)方心態(tài)的眼力。關(guān)其思為什么被殺?是因?yàn)檎f(shuō)了不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話，犯了“躁”的錯(cuò)誤。就是說(shuō)，人們?cè)诎l(fā)言時(shí)常犯三種過(guò)失，這三種過(guò)失稱為“三愆”?！痹谶@里，正確的心識(shí)就是把握天下之大道，就是具有科學(xué)的人生觀和世界觀，就是把握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。頂級(jí)企業(yè)家的行為規(guī)范(一) 明理有別，正確決策孔子說(shuō)：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)（凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、親百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也.），所以行之者一也。（見(jiàn)《中庸》）這里的豫就是科學(xué)地預(yù)測(cè)與科學(xué)的決策。這“三愆”是：“言未及之而言，謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。另一個(gè)例子是：從前，鄭武公想侵略胡國(guó)，故意事先把女兒嫁給胡國(guó)的國(guó)君做妻子，取得他的歡心。在歷史上，陳平見(jiàn)到劉邦對(duì)韓信送來(lái)申請(qǐng)做假齊王的奏章拍案而起，馬上對(duì)劉邦說(shuō)：“今天我們的形勢(shì)不利，沒(méi)有能力禁止韓信自立為王，不如就立他為王，與他親善，穩(wěn)定他的心，使他守衛(wèi)好趙、燕、齊三國(guó)，不然很可能產(chǎn)生更嚴(yán)重的變化。韓非子在說(shuō)難中指出：“說(shuō)說(shuō)的難處，不在于知識(shí)不足，不在于對(duì)意思表達(dá)不清，而在于不了解對(duì)方的心理狀態(tài)，更怕無(wú)意中說(shuō)出對(duì)方所要保守的秘密。當(dāng)壯年的時(shí)候，正是血?dú)馔⒌臅r(shí)候，這時(shí)在盛怒之下，容易和他人爭(zhēng)斗，結(jié)果導(dǎo)致殺身之禍的不在少數(shù)。思想偏頗，不能全面地考慮問(wèn)題，不能按規(guī)律辦事就要做出錯(cuò)誤的決策。為避免這種情況，堅(jiān)持真理，人們總是稱贊“王子犯法與民同罪”，這是告誡官員不要因?yàn)槭怯H愛(ài)者而不能秉公執(zhí)法，做出錯(cuò)誤決策(判決)。四去：為了做出科學(xué)的決策和堅(jiān)決執(zhí)行科學(xué)的決策，必須嚴(yán)防這“五辟”。人在盛怒之下，失去理智，怎么能發(fā)揮良好的心識(shí)去做出科學(xué)的決策呢?因忿怒失去理智，就不可能有良好的心識(shí)，就不能客觀地看問(wèn)題?！本拖裼行┤艘?jiàn)了官就害怕，說(shuō)話全結(jié)巴了，還怎么能保持良好的心識(shí)呢?在武林中有個(gè)諺語(yǔ)：三分能力，七分膽量。去好樂(lè)：“心有好樂(lè)，則不得其正。”就是說(shuō)，神經(jīng)過(guò)敏，多愁善感，小肚雞腸，終日憂心忡忡，杞人憂天，絕對(duì)不能正確地認(rèn)清事理，做出科學(xué)的決策和執(zhí)行科學(xué)決策?？鬃诱f(shuō)“心不在焉視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味?！薄凹媛?tīng)則明、偏聽(tīng)則暗”（見(jiàn)《貞觀政要》）是魏征為唐太宗提出的治理名言。疑思問(wèn)：有問(wèn)題就要向別人請(qǐng)教，弄個(gè)清楚明白。不平可來(lái)自客觀，如路見(jiàn)不平，也可來(lái)自主觀，如被人侮辱?？傊骸耙曀济鳌⒙?tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)利思義”是行為決策之前人們所具有的良好心態(tài)。因此，明理有別，正確決策就構(gòu)成了人們行為的規(guī)范?？傊好骼碛袆e，就能大度有容，就能使自身的行為符合恭、寬、信、敏、惠的規(guī)范。無(wú)情、無(wú)理的法治嚴(yán)明是霸道，是以力服人，結(jié)果是壓而不服，其回應(yīng)是反抗。所謂恭而不驕?zhǔn)?，處事順理達(dá)成，安泰自然，又沒(méi)有驕傲情態(tài)，慢待和看不起他人?？鬃诱f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”就是這個(gè)道理。所以明理有別，正確決策，首先要求制定決策的人與執(zhí)行決策的人有共同的認(rèn)識(shí)，即決策者與決策執(zhí)行者，對(duì)于目標(biāo)與對(duì)達(dá)于目標(biāo)的原則、方法與手段有共識(shí)，否則，再好的決策，決策執(zhí)行者不愿去執(zhí)行也是一句空話。也就是說(shuō)，執(zhí)行者愿意執(zhí)行這個(gè)決策有他的理由，不愿執(zhí)行這個(gè)決策也有他的理由，由于決策者與決策執(zhí)行者所處地位的不同，要想了解這個(gè)理由，難度是相當(dāng)大的。因此，決策執(zhí)行者當(dāng)然就會(huì)自覺(jué)地去執(zhí)行。為了避免再破壞文物就要提高他的考古知識(shí)，改變他的知識(shí)結(jié)構(gòu)。12 / 12。這就是一般所說(shuō)的思想工作的長(zhǎng)期性、艱巨性。一般要從理念目標(biāo)、事業(yè)目標(biāo)、利益目標(biāo)三個(gè)方面加以闡述，從而使決策執(zhí)行者感到這個(gè)決策是和自己利害相關(guān)的，執(zhí)行這個(gè)決策是自己必需的，從而由內(nèi)心發(fā)出愿意執(zhí)行這個(gè)決策。