【正文】 ，但英雄主義建在更自覺的社會(huì)責(zé)任感上，奧德修英勇、頑強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個(gè)智多星，有強(qiáng)烈的求知欲，但對(duì)奴隸殘酷無情，極端自私貪婪，是正在形成中的奴隸主。索?？死账梗骸栋０⑺埂?、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。維吉爾是歐洲古代和近代文學(xué)之間的橋梁。（4）《埃涅阿斯紀(jì)》藝術(shù)成就：①內(nèi)容廣闊復(fù)雜，包羅了從古希臘到古羅馬時(shí)期極為豐富的神話、傳說、地理、歷史、宗教和氏族生活習(xí)俗、文物制度等具體精確的描寫，被稱為“古羅馬的‘百科全書’”?！保ň窕?、哲化愛情）這是但丁的第一部作品。豹象征“淫欲”、獅象征“野心”、狼象征“貪婪”；②、維吉爾（知識(shí)和理性、哲學(xué)）、俾德麗采（愛和信仰、神學(xué)）象征人的生活要有生活和愛的指引。②、忠于歷史又不拘泥史實(shí)，塑造鮮明性格。結(jié)局一般徹底毀滅?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”（3）弗洛伊德解析哈姆萊特形象：試圖用“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)其“優(yōu)柔寡斷”進(jìn)行精神分析，認(rèn)為由性心理造成：哈姆萊特幼戀母仇父，克勞狄斯殺王娶嫂，哈姆萊特自覺類似，故惶惑難下手因?yàn)槿魵⑹?，等于殺靈魂的自我，本質(zhì)上僅一個(gè)做了，一個(gè)未做而已。雙重性：①、斗志昂揚(yáng)、不屈不撓反抗權(quán)威，反映革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命家們毫不氣餒的斗爭(zhēng)精神。2彌爾頓《力士參孫》：是詩體悲劇，取材舊約《士師記》，多認(rèn)為是彌爾頓最有力的感人作品，部分原因是詩人身世與精神和參孫非常相似。①、戲劇沖突：西班牙卡斯提爾王國元老狄哀格受宮廷重臣高邁斯之辱，狄哀格之子羅德利克決斗并殺死高邁斯，失去高邁斯之女施曼娜（之愛）。赫克托耳的寡婦安身為女奴，要為亡夫全孤守節(jié)，當(dāng)二者不可兼得時(shí)，理智與情感搏斗，但未致其錯(cuò)亂：哭求卑呂斯不成則暫緩一步，哄國王立誓后自殺。安德魯傳》「《大偉人江奈生瓊斯：活潑好動(dòng)，朝氣蓬勃，盡管輕率、魯莽容易沖動(dòng)，但是內(nèi)心誠摯、豪爽、仁慈、胸懷坦蕩，極富同情心，體現(xiàn)了健全、善良、真誠的“人性”，合乎“自然道德”。3盧梭：18世紀(jì)法國杰出和影響深遠(yuǎn)的啟蒙思想文學(xué)家。注重心理感覺，由斯泰恩小說《感傷的旅行》得名3盧梭《新愛洛伊斯》：（1）盧梭《新愛洛伊斯》體裁、書名：哲理、文藝性結(jié)合的信札體哲理小說?？巳R爾則活潑明智。“返回自然”口號(hào)及“感傷主義”直接影響德國的“狂飆突進(jìn)”，19世紀(jì)更發(fā)展成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。封（1）歌德《少年維特之煩惱》維特形象：維特是受“狂飆突進(jìn)”影響覺醒的進(jìn)步青年，富有才華，熱情、渴望自由，但是社會(huì)腐朽、鄙陋，他對(duì)體現(xiàn)自然美、質(zhì)樸、率真和宗法古風(fēng)的夏綠蒂的愛，最終含恨自殺。3歌德《浮士德》靡菲斯特：對(duì)立面、虛無主義者，是批判的否定精神，象征浮士德探索人生意義的客觀條件，帶有悲觀主義和玩世不恭的人生哲學(xué)，其失敗證明光明必定戰(zhàn)勝黑暗，真善美必定戰(zhàn)勝假惡丑，人類總不斷進(jìn)步、完美。突出貢獻(xiàn)是完成了浪漫主義詩歌的藝術(shù)改革，標(biāo)志著浪漫時(shí)代的到來。山河花木、風(fēng)云霞虹都富有靈性，且與人生構(gòu)成有機(jī)和諧。華茲華斯虔誠的相信自然具有神秘的力量，對(duì)人可以陶冶情操也可以進(jìn)行教育，從而由愛自然導(dǎo)向愛人類。（2）拜倫關(guān)于“勒德運(yùn)動(dòng)”的諷刺詩《法案制定者頌》、《勒德分子之歌》，哲理劇《曼弗雷德》，神秘劇《該隱》、《天與地》。其叛逆性格決定思想上是現(xiàn)存制度反對(duì)者，思想核心是自由與正義，與以壓迫和奴役為宗旨的社會(huì)體制不兩立。①拜倫《唐珍妮之妹艾菲愛俠盜而孕，巫婆接生轉(zhuǎn)移嬰兒，艾菲因虐殺嬰兒的罪名入獄。但對(duì)人物缺乏細(xì)致深刻的心理刻畫，個(gè)別有敗筆——結(jié)構(gòu)松散、冗長(zhǎng)羅嗦，對(duì)歷史事件缺乏考證。勃朗特：（1）反映情感經(jīng)歷自傳小說：《簡(jiǎn)勃朗特《簡(jiǎn)（2）夏洛蒂反對(duì)浪漫主義情緒外露的詩風(fēng)，不滿現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)化傾向，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”。葛雷的畫像》的矛盾性：不僅淋漓盡致地（尤其通過沃登勛爵之口）發(fā)揮蔑視道德的唯美觀點(diǎn)，也從葛雷的命運(yùn)恰好推翻了這種享樂主義和玩弄生活的哲學(xué)，有力地證明了破壞自然道德規(guī)則就一定會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)，放棄操守人就會(huì)毀滅。游戲人生輕松氣氛蕩然無存，代之以如死一般堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)于愛與美的病態(tài)的向往，一種幾乎是非理性的固執(zhí)苦求。（這種“自由體式”是對(duì)詩歌藝術(shù)劃時(shí)代的革新，為英國、美國乃至世界詩壇開辟了嶄新的道路，包括中國現(xiàn)代自由詩體都受到啟發(fā)。（1）普希金主要成就是抒情詩：《自由頌》、《致恰巴耶夫》、《給普希欽》、《寄西伯利亞的囚徒》、《鄉(xiāng)村》、《短劍》、《囚徒》、《致大海》（2）普希金的“浪漫主義故事詩”：又稱“南方詩篇”的敘事詩《高加索俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊淚泉》、《茨岡人》（長(zhǎng)詩主題是“自然”和“社會(huì)”的對(duì)立）（3）普希金的童話詩：《魯斯蘭和柳德米拉》、《漁夫和金魚的故事》（4）普希金的詩?。孩佟鄂U里斯58：普希金的《葉甫蓋尼④風(fēng)景描寫出色，采用普希金特有的“奧涅金體”十四行詩節(jié)。5雨果是19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)代表，思想特點(diǎn)是具有極典型的資產(chǎn)階級(jí)人道主義。③不同于古典主義單一、單調(diào)的戲劇風(fēng)格，貫穿對(duì)照或?qū)Ρ仍瓌t。②在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)奇人奇事，奇情奇境。②“哲學(xué)研究”。（6）巴爾扎克《人間喜劇》的基本主題：通過許多進(jìn)行個(gè)人奮斗的知識(shí)青年為個(gè)人前途而奮斗的命運(yùn)，廣闊展示貴族資產(chǎn)階級(jí)和金錢統(tǒng)治社會(huì)如何扼殺天才、腐蝕青年、褻瀆藝術(shù)和科學(xué)，從而加深社會(huì)混亂和黑暗。葛朗臺(tái)》：箍桶匠大革命時(shí)期行賄得地，又謀職掠財(cái)，利用弟弟破產(chǎn)、自殺，占侄兒便宜，欺負(fù)女兒氣妻，“吝嗇鬼”。③也揭示了如皮安訓(xùn)的誠實(shí)個(gè)人奮斗之路，表明對(duì)社會(huì)前途的積極理解。6波德萊爾：（1）波德萊爾作品：①波德萊爾散文詩集：《人為的天堂》、《巴黎的憂郁》②波德萊爾評(píng)論文章：《浪漫派的藝術(shù)》、《美學(xué)珍玩》③波德萊爾詩集：《惡之花》是代表作，也是西方詩史象征主義詩歌奠基作。B、波德萊爾的“審丑論”：主張“惡中掘美”，但非從道德角度說惡為美，而是從美學(xué)角度說“惡”東西可為藝術(shù)上的美，惡中有美，要從中發(fā)掘，則不能回避丑惡。拉甘》、《瑪?shù)氯R娜拉甘和洛朗在很大程度上并不是有思想、有感情、有意志的人，而只是由血肉、神經(jīng)、欲望組成的生物體。④所現(xiàn)嚴(yán)酷生活真實(shí)的令讀者掩卷沉思，但作者卻僅作了真實(shí)的純粹客觀的敘述，并未明確表露其思想、情感傾向。出身皇族的青年軍官維尼裘斯偶遇莉吉亞，產(chǎn)生癡狂愛情，其舅宮廷重臣裴特洛紐斯為其苦戀獻(xiàn)計(jì)：皇帝以“人質(zhì)”接入宮中再說服皇帝賞給維尼裘斯，莉吉亞進(jìn)入宮中感覺到危險(xiǎn)，幸虧其仆人烏爾蘇斯趁維尼裘斯來花轎接時(shí)救其藏于基督徒中，維尼裘斯查明后搶劫險(xiǎn)些送命，療傷時(shí)被基督精神和莉吉亞情操所感動(dòng)“改邪歸正”，兩人連心，皇帝縱火觀景以創(chuàng)詩卻嫁禍基督徒，大肆屠戮，莉吉亞遇險(xiǎn)被烏爾蘇斯所救，群眾嘩然，皇帝開赦，維尼裘斯獲得幸福。其作品緊湊集中，不枝不蔓，故事發(fā)展跌宕多姿而激動(dòng)人心，自始至終高潮不衰，保持某種緊張之感，好像處處高潮，時(shí)時(shí)有意外，令人不暇呼吸而一口氣讀到底。其文學(xué)批評(píng)中“非個(gè)人化”理論影響深遠(yuǎn)，即反對(duì)詩歌的主觀自我表現(xiàn)，主張現(xiàn)代詩人要對(duì)詩人的個(gè)性作最少要求，對(duì)詩人藝術(shù)作最大要求?！秾?duì)弈》寫上流社會(huì)婦女墮落，下層社會(huì)女人庸俗。情節(jié)破碎、場(chǎng)景夸張荒誕，更抽象、象征色彩更濃厚。其創(chuàng)作使超現(xiàn)實(shí)派、表現(xiàn)派見到了影子，象征主義和存在主義遇到了知音，荒誕派和新小說派碰到了同類，黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)現(xiàn)了祖師，所以說卡夫卡是現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的奠基人之一。（2）喬伊斯《尤利西斯》藝術(shù)特色：①標(biāo)志喬伊斯“意識(shí)流”技巧成熟、完善，在小說的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流的百科全書”。布蘭文與妻子波蘭愛國者遺孀莉蒂亞（個(gè)性消匿的結(jié)合），第二代湯姆恰特萊、其妻康妮、護(hù)林人梅勒斯），在小說中，康妮的復(fù)活和新生通過性愛來完成，性愛是小說中心，而且在一個(gè)極深刻、極豐富的象征意義上體現(xiàn)了本主題，性愛（比喻和象征）構(gòu)成了勞倫斯全部創(chuàng)作核心，其創(chuàng)作中表面的性愛描寫多含著一種沖突（即感性與理性、自然與文明），一般勞倫斯的小說很少像傳統(tǒng)小說般刻意營(yíng)造離奇曲折、戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)，而是多以心理深度挖掘見長(zhǎng)，不追求結(jié)構(gòu)起轉(zhuǎn)承合，勻稱完整，而多靈活多變，不拘一格。其劇作不按傳統(tǒng)原則處理環(huán)境與人物關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，只給人物置于艱難境地或絕境，并運(yùn)用一切藝術(shù)手段，渲染人物對(duì)生存環(huán)境的恐懼感，讓人物在特定環(huán)境中選擇行動(dòng)造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己性格和命運(yùn)，其基本創(chuàng)作主旨是薩特存在主義哲學(xué)三原則：“存在先于本質(zhì)”、“他人既是地獄”（或者說“世界是荒謬的、人生是痛苦的”）、“自由選擇”。8貝克特《等待戈多》：（1）貝克特《等待戈多》思想意義：（流浪漢戈戈、狄狄、波卓和其奴隸幸運(yùn)兒，另有一個(gè)男孩）通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，顯示人與外部的客觀世界是處于一種無法感知的隔絕狀態(tài)，因?yàn)樗幙陀^世界荒誕不經(jīng)，所以，常為荒誕的現(xiàn)實(shí)所嚇倒，劇中人與人之間既無法分開又相互隔絕的關(guān)系，也體現(xiàn)了一種人生的荒誕，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己生活處境又難以如愿的絕望心理。貝婁小說創(chuàng)作的發(fā)展演變：①索爾貝利芬歷險(xiǎn)記》等“流浪漢故事”模式，結(jié)構(gòu)松散，時(shí)空轉(zhuǎn)換頻繁，可讀性強(qiáng)。這個(gè)時(shí)期索爾這種格局使小說采取了一種以人物為中心，以聯(lián)想為環(huán)節(jié)的放射性結(jié)構(gòu)。⑤貝婁的小說體現(xiàn)了傳統(tǒng)敘事手法和現(xiàn)代敘事手法的圓熟結(jié)合。（2）蘇俄的“回歸文學(xué)”：興起于1986年。20世紀(jì)七八十年代發(fā)表的作品中最引人注目的是格羅斯曼的中篇《一切都是流動(dòng)的》和索爾仁尼琴的《古拉格群島》的部分章節(jié)。⑥貝婁的小說，具有暢銷、犀利、機(jī)智、俏皮的文體風(fēng)格。貝婁小說創(chuàng)作的特點(diǎn)：①他的小說基本上拋棄了30年代美國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。其中，《赫索格》和《洪堡的禮物》是最能體現(xiàn)這種精神探索的重要作品，也是索爾漢德遜的思想面貌和精神狀態(tài)顯示了在物質(zhì)發(fā)達(dá)的美國所存在的精神危機(jī)，反映了當(dāng)代西方文明社會(huì)中知識(shí)分子追求真理、探索人生道路的強(qiáng)烈愿望。短篇《兩個(gè)早晨的獨(dú)白》，第一個(gè)長(zhǎng)篇《晃來晃去的人》主旨是對(duì)人生奮斗道路和人類自決能力的探究；第二部長(zhǎng)篇《受害者》。（2）貝克特《等待戈多》中的“等待”在劇中具有抽象的形而上的意義，它事實(shí)上乃是貝克特對(duì)人類生存境況的一種寓意性說明，具體含嬗遞關(guān)聯(lián)的三層意蘊(yùn)：　①“等待”是一種緣于痛苦的痛苦；②“等待”也就是希望；③“等待”也是抗?fàn)?，等待是痛苦，因?yàn)橥纯喈a(chǎn)生希望，希望便能促使人去行動(dòng)。8貝克特：（1）荒誕派戲?。号c存在主義關(guān)系：存在主義寓哲理于形象、情節(jié)，基本主題是表現(xiàn)人生的荒謬與痛苦，人的被異化，不拘一格運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并用。8薩特：（1）法國現(xiàn)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家，存在主義哲學(xué)和文學(xué)代表人物，曾經(jīng)拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。布蘭文與莉蒂亞前夫的女兒安娜（個(gè)性妥協(xié)的結(jié)合），第三代威爾語言不連貫。是杰出的“意識(shí)流”小說大師。城堡只是一個(gè)象征物：權(quán)力與異己力量、百姓與國家對(duì)立，K的命運(yùn)象征小人物，現(xiàn)代人、孤獨(dú)人的命運(yùn)?！端锏乃劳觥穼懬橛簽E必然死亡，暗示只有向上帝投降才能解脫，《雷霆的話》寫“舍己、同情、克制”是人類自救的唯一途徑。與“非個(gè)人化”配套的基本技巧是“客觀對(duì)應(yīng)物”。7茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》的人道主義主題：既是對(duì)一個(gè)獻(xiàn)身于愛情的被損害的婦人的深情歌頌和沉痛嘆惋，又是對(duì)一個(gè)褻瀆感情玩弄異性的所謂“體面人”的致命的鞭笞和辛辣的諷刺。7茨威格：（1）茨威格《混亂的感覺》：中篇小說集，使其成為20年代最受歡迎的德語作家之一。6顯克微支：（1）顯克微支早期創(chuàng)作中最優(yōu)秀的短篇杰作：《燈塔看守人》、《音樂迷揚(yáng)科》（2）顯克微支歷史小說三部曲：13冊(cè)的《火與劍》和《洪流》、《渥洛竇耶夫斯基先生》（3）顯克微支當(dāng)代生活題材的長(zhǎng)篇：《沒有訓(xùn)條》、《波瓦涅茨基一家》6顯克微支歷史小說：（1）顯克微支歷史小說藝術(shù)特點(diǎn)：顯克微支的小說以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整、情節(jié)波瀾起伏，敘述委婉細(xì)致，語言樸實(shí)無華著稱，其歷史小說尤其如此。這一創(chuàng)舉，無疑建在當(dāng)時(shí)最新科學(xué)成果（進(jìn)化論、生物學(xué)和生理學(xué)）的基礎(chǔ)上。①強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)、再現(xiàn)自然（自然界和人類社會(huì)），不重典型化②強(qiáng)調(diào)客觀性，作者不介入作價(jià)值評(píng)價(jià)，只作解剖家。其“惡中掘美論”是對(duì)浪漫主義空洞純情的一種矯正，與所謂“病態(tài)”的自然主義文學(xué)思潮息息相通?！稅褐ā肥狗▏姼柙诖俗叱鰢常ǖ氯R爾因此被譽(yù)為“詩人之王”。作為一種人物思想性格，包融了深刻的社會(huì)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，其悲劇不僅是個(gè)人或某一家庭的悲劇，更是一部發(fā)人深省的社會(huì)悲劇。大衛(wèi)（7）巴爾扎克《人間喜劇》的藝術(shù)特色：①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終于現(xiàn)實(shí)，把藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)高度統(tǒng)一；②對(duì)生活素材典型化，塑造不朽的典型人物。（3）巴爾扎克《人間喜劇》的規(guī)模：計(jì)劃作140多部，塑造二三千個(gè)出色的人物，實(shí)際包括96部長(zhǎng)篇、中篇和短篇小說。（3）雨果《巴黎圣母院》中的克洛德：宗教惡勢(shì)力的代表，是發(fā)展的復(fù)雜的性格。⑤不成熟之處：由于過分追求夸張離奇和戲劇性，人物性格和某些細(xì)節(jié)顯得不太真實(shí)，不太強(qiáng)調(diào)藝術(shù)描寫和歷史真實(shí)性和具體性。《雨果談中國的一封信》（2）雨果的《克倫威爾序》是浪漫派經(jīng)典文獻(xiàn)，被認(rèn)為是聲討19世紀(jì)偽古典主義的檄文，法國浪漫主義文學(xué)宣言提出“美丑對(duì)照原則”。奧涅金》人物形象：①奧涅金：是俄國貴族革命時(shí)期開始覺醒，又找不到出路的貴族知識(shí)分子典型。（1）普希金的《葉甫蓋尼②“小悲劇”《吝嗇的騎士》、《莫扎特和薩利埃里》、《石像人》、《瘟疫流行的宴會(huì)》（5）普希金的現(xiàn)實(shí)主義敘事長(zhǎng)詩：《努林伯爵》、《波爾塔瓦》、《銅騎士》（6）普希金的散文代表作：①《別爾金小說集》中的《驛站長(zhǎng)》是俄國文學(xué)史上第一部描寫“小人物”的作品（短篇）。歌頌“自我”與“人”的力量，贊美勞動(dòng)與在勞動(dòng)創(chuàng)造中前進(jìn)的美國、贊美大自然。5惠特曼：（1）惠特曼簡(jiǎn)介：獨(dú)立出版小報(bào)《長(zhǎng)島人》，后成為紐約《鷹鷲報(bào)》主筆，歌頌民主《為你，啊，民主?。　?、悼念林肯《啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)??！》、《當(dāng)紫丁香最近在庭院中開放的時(shí)候》，視林肯為民主代表和反蓄奴制戰(zhàn)士。例如：葛雷愛的是女伶西碧兒所塑造的美麗的莎士比亞劇中的女主角形象而不是西碧兒本人。（2）王爾德的唯美要點(diǎn)：“為藝術(shù)而藝術(shù)”（真正的藝術(shù)和現(xiàn)存社會(huì)制度根本抵觸，生活已經(jīng)毫無希望，人類已經(jīng)沒有出路，唯有藝術(shù)才是最真實(shí)的，唯有這道永恒之光才給人以希冀，斷言藝術(shù)發(fā)展一般不依賴生活，尤其不受道德約束。愛》藝術(shù)特點(diǎn)：采用第一人稱寫法，形象塑造真實(shí)，語言質(zhì)樸，感情真摯，親切而富有感染力。勃朗特《簡(jiǎn)（2）