【正文】 當，哄那弼馬溫去！’可是么？”那呆子連忙只是磕頭 —— “哥哥呀，只是這一遭，以后再也不敢了！” 第五幕：心有余悸，胡亂猜疑。他問里邊有多遠，只有入內三層。）呆子慌得爬起來道：“這個亡人，卻打攪得我狠！想必這里是他的窠巢，生蛋布雛，怕我占了，幫此這般打攪。 第一幕：背后罵人，草上懶睡。當 太陰星君帶著嫦娥仙子乘彩云降了玉兔，八戒見了舊相識，又忘了當初的幾千錘的責罰，忍不住跳到空中，不管不顧滿城人在朝拜瞻望，把那霓裳仙子抱個滿懷。 黔南民族師范學院畢業(yè)論文 第 9 頁 共 13 頁 說他好色，這可是八戒的一大“愛好”。八戒獲救后，并不關心別人的安危，而是“蝦著腰，跑到廚房尋飯吃”，看了廚房有吃的，“即吃了半鍋”，“然后才謝了行者，問及妖怪原由”。八戒還因貪吃惹出了禍端?！庇纱丝梢姲私涞膽小Ｘi八戒的嘴巴甜，這一點是出了名的。回過頭來想一想，如果缺少了豬八戒，取經(jīng)故事里就肯定少了不少樂趣，《西游記》甚至也就沒人看了。作品第三十一回“豬八戒義激猴王、孫行者智降妖怪”中，豬八戒急中生智利用激將法使傲慢窩火的孫黔南民族師范學院畢業(yè)論文 第 7 頁 共 13 頁 悟空離開花果山去救唐僧更是彰顯出他智慧的一面。很多情 況下，豬八戒在作品中都是孫悟空的得力助手，和孫悟空并肩作戰(zhàn)，為取經(jīng)的最后勝利立下了汗馬功勞。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。西天一路，他無不在追求滿足個體享受。踏實師徒四人中的一個地道的凡夫俗子 :貪色、貪睡、貪吃、貪財。其中最經(jīng)典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救?？傊?，集中到一點，則表現(xiàn)為精神境界的崇高和解決實際問題能力的匱乏與性格的孱弱。豬八戒 有著復雜的性格，既有取真經(jīng)成正果之愿，又有世俗生活之戀；既憨厚老實，常遭戲弄，又狡黠頑皮，好搬弄是非?？梢哉f豬八戒這一人物形象被廣泛接受，正是人的對自身認識日益深入的一個結果。只要有制度的約束（佛法天規(guī)），善意的規(guī)勸（菩薩、三藏），還有理智的看護 （悟空），具有不同層次要求的人類終會修成正果，實現(xiàn)自己的人生理想?？梢哉f，若沒有對豬八戒這個喜劇人物的傳神刻畫，《西游記》的藝術性和思想性會大打折扣。縱觀對唐僧這個這一人物的評價，往往是相對于孫悟空而來的。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性 .故事生動，幾百年來老少 在漫漫西行路上，只有在獅駝嶺誤信八戒，以為大師兄被老魔吞下獨了，感到西行無望，與八戒分過一次行李，思想上有了一次動搖。他所持信的人生態(tài)度是現(xiàn)實的、感性的、個體的享受上，對能否取回真經(jīng)根本不敢興趣，他的精神全用到追求積極度的個提示、享受上。 （二）“ 豬”的性格特點在八戒身上的體現(xiàn) 其一，豬八戒的生存能力較強。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷”的重擔， 可謂取經(jīng)路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔有功，加升汝職正果”。比如黃風洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時，他都協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。 其四，豬八戒樂觀詼諧，心理素質好，是群體中不可缺少的潤滑劑和凝聚力。此外，豬八戒的心理素質好，還表現(xiàn)在他從不絕望，盡管他動不動就說，卷起鋪蓋回家的話，但這決不是悲觀絕望的表現(xiàn)，只是他對取經(jīng)這檔子事根本就不感興趣罷了。對 唐僧，他向來畢恭畢敬得左一個“師傅”右一個“師傅”的，從來都是唐僧眼中的乖徒弟，要不他怎么犯了那么多錯誤，卻怎么一次也沒被唐僧懲罰過呢？對悟空，他也是一會兒一個“猴哥”，一會兒一個“師兄”的，聲聲透著欽佩的味。在唐僧誤會孫悟空亂殺人，趕走他后，讓八戒去尋些齋飯，而八戒行了十黔南民族師范學院畢業(yè)論文 第 8 頁 共 13 頁 余里，找不到吃的，便又安慰自己“需是再多幌個時辰，才好回去回活，”他就“把頭拱在草地里睡下。在萬壽山五莊觀的廚房內，無意中聽到有人參果，便無心做飯，口中流涎“怎得一個兒嘗新”；伸頭伸腦地好不容易等來了孫悟空，便極力鼓動孫悟空去偷；偷到了手，悟空、沙和尚“細嚼慢咽，嘗出些滋味”；他“卻才見了果子，拿過來，張開口轂轆的囫圇吞咽下肚”，反去問人家是什么滋味，并強調沒有嘗出味道，就唧唧噥噥 得要“在去弄個兒來”細細地吃，以致被兩個小道童聽了去，走漏了風聲，當師父追查起來后，還要百般抵賴，表明自己“我老實不曉得，不曾見”；當聽到人參果是少了四枚時，又側轉過來鳴不平。在比丘國，見到壽星，叫嚷著討吃火棗，活脫脫一個讒嘴的小童。在天上 做天篷元帥時，因酗酒而冒犯了嫦娥，從而被重責三千錘，還丟了官職，被貶人間。 （四）豬八戒個性化言語 豬八戒是個缺點多優(yōu)點少的喜劇人物。 那呆子 —— 吊轉頭來。罷！罷！罷！不睡他了！” 第三幕：編造謊言，對石練習。 —— 十分再搜尋，問門上釘子多少，只說老豬心忙記不真。 那呆子只得爬起來又去。 三、豬八戒形象的象征意義及社會價值 豬八戒是取經(jīng)隊伍中一個喜劇性人物。 豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農民意識和農民心理。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調侃的對象，一個來自于人民內部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義?？梢哉f豬八戒這一人物形象被廣泛接受，正是人的對自身認識日益深入的一個結果。 [2] 淮茗，西天路上的凡夫俗子 [D]，名作欣賞第 6 期 .2021 年版。 [4] 徐青云，試論《西游記》中的諷刺藝術 [D]，江西 :江西廣播電視大學學報， 2021 年版。 黔南民