【正文】 當(dāng)，哄那弼馬溫去！’可是么？”那呆子連忙只是磕頭 —— “哥哥呀，只是這一遭，以后再也不敢了！” 第五幕：心有余悸，胡亂猜疑。他問里邊有多遠(yuǎn)，只有入內(nèi)三層。）呆子慌得爬起來道：“這個(gè)亡人，卻打攪得我狠！想必這里是他的窠巢，生蛋布雛，怕我占了，幫此這般打攪。 第一幕：背后罵人，草上懶睡。當(dāng) 太陰星君帶著嫦娥仙子乘彩云降了玉兔，八戒見了舊相識(shí)，又忘了當(dāng)初的幾千錘的責(zé)罰，忍不住跳到空中，不管不顧滿城人在朝拜瞻望，把那霓裳仙子抱個(gè)滿懷。 黔南民族師范學(xué)院畢業(yè)論文 第 9 頁 共 13 頁 說他好色，這可是八戒的一大“愛好”。八戒獲救后，并不關(guān)心別人的安危，而是“蝦著腰，跑到廚房尋飯吃”，看了廚房有吃的，“即吃了半鍋”，“然后才謝了行者，問及妖怪原由”。八戒還因貪吃惹出了禍端?！庇纱丝梢姲私涞膽?。豬八戒的嘴巴甜，這一點(diǎn)是出了名的。回過頭來想一想，如果缺少了豬八戒，取經(jīng)故事里就肯定少了不少樂趣，《西游記》甚至也就沒人看了。作品第三十一回“豬八戒義激猴王、孫行者智降妖怪”中，豬八戒急中生智利用激將法使傲慢窩火的孫黔南民族師范學(xué)院畢業(yè)論文 第 7 頁 共 13 頁 悟空離開花果山去救唐僧更是彰顯出他智慧的一面。很多情 況下，豬八戒在作品中都是孫悟空的得力助手，和孫悟空并肩作戰(zhàn)，為取經(jīng)的最后勝利立下了汗馬功勞。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。西天一路，他無不在追求滿足個(gè)體享受。踏實(shí)師徒四人中的一個(gè)地道的凡夫俗子 :貪色、貪睡、貪吃、貪財(cái)。其中最經(jīng)典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。總之，集中到一點(diǎn)，則表現(xiàn)為精神境界的崇高和解決實(shí)際問題能力的匱乏與性格的孱弱。豬八戒 有著復(fù)雜的性格，既有取真經(jīng)成正果之愿，又有世俗生活之戀；既憨厚老實(shí)，常遭戲弄，又狡黠頑皮，好搬弄是非。可以說豬八戒這一人物形象被廣泛接受，正是人的對(duì)自身認(rèn)識(shí)日益深入的一個(gè)結(jié)果。只要有制度的約束（佛法天規(guī)），善意的規(guī)勸（菩薩、三藏），還有理智的看護(hù) （悟空），具有不同層次要求的人類終會(huì)修成正果，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想?？梢哉f，若沒有對(duì)豬八戒這個(gè)喜劇人物的傳神刻畫，《西游記》的藝術(shù)性和思想性會(huì)大打折扣?？v觀對(duì)唐僧這個(gè)這一人物的評(píng)價(jià)，往往是相對(duì)于孫悟空而來的。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭(zhēng)中刻畫了師徒四人鮮明的個(gè)性 .故事生動(dòng)，幾百年來老少 在漫漫西行路上，只有在獅駝嶺誤信八戒，以為大師兄被老魔吞下獨(dú)了，感到西行無望，與八戒分過一次行李，思想上有了一次動(dòng)搖。他所持信的人生態(tài)度是現(xiàn)實(shí)的、感性的、個(gè)體的享受上，對(duì)能否取回真經(jīng)根本不敢興趣，他的精神全用到追求積極度的個(gè)提示、享受上。 （二）“ 豬”的性格特點(diǎn)在八戒身上的體現(xiàn) 其一，豬八戒的生存能力較強(qiáng)。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷”的重?fù)?dān)， 可謂取經(jīng)路上的長(zhǎng)工，連如來佛祖也說“因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果”。比如黃風(fēng)洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時(shí)，他都協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。 其四，豬八戒樂觀詼諧，心理素質(zhì)好，是群體中不可缺少的潤(rùn)滑劑和凝聚力。此外，豬八戒的心理素質(zhì)好，還表現(xiàn)在他從不絕望，盡管他動(dòng)不動(dòng)就說，卷起鋪蓋回家的話，但這決不是悲觀絕望的表現(xiàn)，只是他對(duì)取經(jīng)這檔子事根本就不感興趣罷了。對(duì) 唐僧，他向來畢恭畢敬得左一個(gè)“師傅”右一個(gè)“師傅”的，從來都是唐僧眼中的乖徒弟，要不他怎么犯了那么多錯(cuò)誤，卻怎么一次也沒被唐僧懲罰過呢？對(duì)悟空，他也是一會(huì)兒一個(gè)“猴哥”，一會(huì)兒一個(gè)“師兄”的，聲聲透著欽佩的味。在唐僧誤會(huì)孫悟空亂殺人，趕走他后，讓八戒去尋些齋飯，而八戒行了十黔南民族師范學(xué)院畢業(yè)論文 第 8 頁 共 13 頁 余里，找不到吃的，便又安慰自己“需是再多幌個(gè)時(shí)辰，才好回去回活，”他就“把頭拱在草地里睡下。在萬壽山五莊觀的廚房?jī)?nèi)，無意中聽到有人參果，便無心做飯，口中流涎“怎得一個(gè)兒嘗新”；伸頭伸腦地好不容易等來了孫悟空，便極力鼓動(dòng)孫悟空去偷；偷到了手，悟空、沙和尚“細(xì)嚼慢咽，嘗出些滋味”；他“卻才見了果子，拿過來，張開口轂轆的囫圇吞咽下肚”，反去問人家是什么滋味，并強(qiáng)調(diào)沒有嘗出味道，就唧唧噥噥 得要“在去弄個(gè)兒來”細(xì)細(xì)地吃，以致被兩個(gè)小道童聽了去，走漏了風(fēng)聲，當(dāng)師父追查起來后，還要百般抵賴，表明自己“我老實(shí)不曉得，不曾見”；當(dāng)聽到人參果是少了四枚時(shí)，又側(cè)轉(zhuǎn)過來鳴不平。在比丘國(guó)，見到壽星，叫嚷著討吃火棗，活脫脫一個(gè)讒嘴的小童。在天上 做天篷元帥時(shí)，因酗酒而冒犯了嫦娥，從而被重責(zé)三千錘，還丟了官職，被貶人間。 （四）豬八戒個(gè)性化言語 豬八戒是個(gè)缺點(diǎn)多優(yōu)點(diǎn)少的喜劇人物。 那呆子 —— 吊轉(zhuǎn)頭來。罷！罷！罷！不睡他了！” 第三幕：編造謊言，對(duì)石練習(xí)。 —— 十分再搜尋，問門上釘子多少，只說老豬心忙記不真。 那呆子只得爬起來又去。 三、豬八戒形象的象征意義及社會(huì)價(jià)值 豬八戒是取經(jīng)隊(duì)伍中一個(gè)喜劇性人物。 豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(zhǎng)期依附于土地的典型的農(nóng)民意識(shí)和農(nóng)民心理。豬八戒率性而為，張揚(yáng)個(gè)性，其自然天性根源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子；一個(gè)普普通通、安守本分，一個(gè)并不情愿、時(shí)時(shí)打退堂鼓的凡夫俗子；一個(gè)作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對(duì)象，一個(gè)來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，因此，具有迎合大眾文化的當(dāng)代意義?？梢哉f豬八戒這一人物形象被廣泛接受，正是人的對(duì)自身認(rèn)識(shí)日益深入的一個(gè)結(jié)果。 [2] 淮茗，西天路上的凡夫俗子 [D]，名作欣賞第 6 期 .2021 年版。 [4] 徐青云，試論《西游記》中的諷刺藝術(shù) [D]，江西 :江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)， 2021 年版。 黔南民