【正文】 數(shù)。 封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命。周國平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。由此可見，教育應該更注重豐富學生內(nèi)在的精神世界，而 不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學生。畢業(yè)了好多年，我還是會時不時夢到自己坐在高考的那個教室里，那個位置上，面對一張完全看不懂的數(shù)學試卷，冷汗直冒，生不如死。讀那本書差不多是在 10年前了，當時，我只覺得好，卻說不出好在哪處。 在資訊發(fā)達的今天，我們的孩子過早的失去了童年，我覺得作為家長，我們對于孩子的期望應該只有兩點，一是：平安。這并非是中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結(jié)果?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是收集整理的周國平論教育讀后感（精選 6 篇），歡迎大家分享。對于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關注，以平等，平和的心態(tài)對待。從幼兒園開始就去培養(yǎng)孩子各方面的能力，學下棋，學舞蹈 ，學畫畫，學講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去，從小學一年級到大學一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這個觀點我非常贊成。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。人在社會上生活，當然有適應現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。書的封面上有一行小字：守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命。那所學校的校長和周國平教授說：歷史將會證明，我是一個罪人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。 “教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個性的張揚，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。 讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎上言傳身教 ,促使學生也養(yǎng)成讀書的習慣 ,積淀豐厚的文學底蘊，從而為終身的學習和發(fā)展打下堅實的基礎?！蔽也恢篮⒆觽冊谧x類似叢書的經(jīng)典選段時，更多的是關注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。 也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人 在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。 周國平說，教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。對于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表揚，讓這個孩子高興，快樂的同時，我想能夠熏染其他同學的讀書欲望。人類歷史上的一切優(yōu)秀者，不管是哪一個領域的，必是對世界和人生有自己廣闊思考和獨特的理解的人。 一個人最終是否成才，往往不取決于學歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于完善自我教育。他們在語文課上，也是思維活躍，視野寬廣。 職業(yè)關系到生存，而事業(yè)關系到生存的意義。 保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。我們的教育真正目 的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。 最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間； 這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。 “生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當做人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。人在社會上生活，當然有適應現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。然而，盧梭自有他的道理。到了大學階段，自由時間就更重要了。 我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。 教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等等，這些智力上 的素質(zhì)顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人 —— 不妨籠統(tǒng)地稱之為大師 —— 的熏陶。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。要使學校中多數(shù)教師把學生看做目的而不是手段，則必須建立以學生為目的的教育體制。他認為，人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。無論個人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質(zhì)財富?！吧L就是目的，在生長之外別無目的”，生長本身就是幸福的。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀點和評判標準強加給孩子。青少年時期是一個人閱讀趣味和精神品味形成的關鍵期，教師要把學生的閱讀興趣的往上引導，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。 。尤其在當下，電視和網(wǎng)絡充斥著我們的視野，人們變得沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。 還有一個觀點讓我印象深刻，即對于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。 “教育即生長”這一論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步的闡發(fā)，它言簡意賅地道出了教育的本意。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。因此，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質(zhì)。 這是羅素為正確的師生關系規(guī)定的原則。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力地探索知識的學者，使學生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時間，第二是好的老師?？鬃右仓鲝?，學習是“為己”而非“為人”的事情。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。用功利目標規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。 第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育 ”。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。 作為一個優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。我將努力讓孩子們學得更快樂，在校園的每一天 過得更幸福。其實我們丟失了那些最重要的財富，例如對生活的驚奇感、使生活煥發(fā)詩意的想象力，源自感激生命的善良等等。 蒙田說：“學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。當看到有的孩子不想思考，沒有見解，思想不活躍時，我說的最不好聽的一句話是：吃別人嚼過的饅頭香嗎？ 攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。讓孩子們讀過之后，馬上寫寫自己的想法，可以寫故事本身對自己的影響；也可以寫某些內(nèi)容的優(yōu)劣；可以續(xù)寫，也可以和作者