【正文】 )的自我理論受到人們 廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視 ()之后才得到較多運(yùn)用”。人對自己的思想、動機(jī)、行為和個(gè)性的評價(jià)，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。自我評價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會性是緊密相關(guān)的。為了有效地管理自己的形象，人們會經(jīng)常自我檢查，并有意識地對他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。所以，在尋求對自我評價(jià)的社會承認(rèn)的動力下，這些人會傾 向于把自己能夠演出的時(shí)間說早些。只是兩者的主要功能不同而已。在這里，自我評價(jià)對自我實(shí)現(xiàn)起著非常重要的動力作用，因?yàn)闉榱俗晕易C實(shí)，主體必然會將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。這樣就有可能消除自我評價(jià)中不正確的因素，從而使自我評價(jià)更加正確。即使主體的評價(jià)不正確，通過自我驗(yàn)證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評價(jià)，就會努力確證他們的自我概念。個(gè)人需要按照保持自我看法 一致性的方式行動。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值科學(xué)的大范疇。但是，哲學(xué)偏重于概念分析 。 自我評價(jià)這種特殊的認(rèn)識形式，無論在個(gè)體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)能夠正確對待自己的人，不會因?yàn)閯e人的過高評價(jià)而沾沾自喜，也不會因?yàn)閯e人不切合實(shí)際的指責(zé)而垂頭喪氣?！豹q如張三認(rèn)識自己是通過了解李四以后才認(rèn)識自己的。 個(gè)體自我評價(jià)的形成主要包括以下幾個(gè)方面： 。 美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理 的自我階段，個(gè)體的自我評價(jià)，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。此外還可從以下幾方向分析自己的情況： ? ? 三、觸類旁通 ? ? 學(xué)習(xí)動力的自我評價(jià) ?有無長遠(yuǎn)日標(biāo)和近期目標(biāo) ? ? ? 、認(rèn)真 ? ? ? 、持久 ? 工作學(xué)習(xí)策略的自我評價(jià) ? ? ? ? ? ? ? ，擬定補(bǔ)救措施 ? ?是否給自己找新的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù) ? ，保證工作和學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行 ? ? ? 、反思嗎 ? 學(xué)習(xí)能力的自我評價(jià) ：包括感知能力、閱讀能力、搜集資料的能力等 。真實(shí)的自我評價(jià)可以幫助員工認(rèn)識自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的特長為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 。 人的知識，才能通常是處于離散，朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘 ，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問題的討論從詹姆斯就已開始，但自我概念的提法直到羅杰斯的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視之后才得到較多運(yùn)用”。人對自己的思想、動機(jī)、行為和個(gè)性的評價(jià)，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。自我評價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。責(zé)任心強(qiáng)，積極樂觀，熱心于心理健康教育工作 。 自我評價(jià)，可填寫您應(yīng)聘某崗位的最大優(yōu)勢等簡練的語句。過去的成就是你能力的最有力的證據(jù)。 第二篇：個(gè)人優(yōu)缺點(diǎn)自我評價(jià) 個(gè)人優(yōu)缺點(diǎn)自我評價(jià) 自我評價(jià)是自我意識的一種形式，指一個(gè)人對自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。在自我評價(jià)里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。所以，自我評價(jià)的基本前提是自我意識。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點(diǎn)缺乏正確的評價(jià)，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價(jià)、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)的。 自我評價(jià)的意義 自我評價(jià)就是個(gè)體對自己生理和心理特征的自我判斷。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。一個(gè)人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價(jià)中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了 自我評價(jià)的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為“社會比較過程”。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。自我評價(jià)屬于意向性活動形式之一。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。如此等等。按照伯恩斯的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。而自我評價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價(jià)值。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。自我證實(shí)更加有利于自我實(shí)現(xiàn)。然后，再問他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。不過，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣：自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會有表現(xiàn)自己能力的行為，而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實(shí)”。 不 過，在心理學(xué)中，因自我評價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。 第三篇：自我評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 自我評價(jià) 自我評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 自我評價(jià)是自我意識的一種形式，指一個(gè)人對自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。在自我評價(jià)里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。所以，自我評價(jià)的基本前提是自我意識。心理不健康的人常缺乏自知之明，對 自己的優(yōu)缺點(diǎn)缺乏正確的評價(jià)，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價(jià)、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)的。 第四篇：自我評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 自我評價(jià)是自我意識的一種形式，指一個(gè)人對自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。在自我評價(jià)里，自我是主體，也是客體， 分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。所以，自我評價(jià)的基本前提是自我意識。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點(diǎn)缺乏正確的評價(jià)，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價(jià)、社會比 較、自我歸因和角色扮演等具體評價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)的。 自我評價(jià)的意義 自我評價(jià) 就是個(gè)體對自己生理和心理特征的自我判斷。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。一個(gè)人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價(jià)中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評價(jià)的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為“社會比較過程”。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。自我評價(jià)屬于意向性活動形式之一。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。如此等等。按照伯恩斯 (Burns)的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。而自我評價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價(jià)值。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。自我證實(shí)更加有利于自 我實(shí)現(xiàn)。然后，再問他們何時(shí)可以在公眾面前 進(jìn)行舞蹈演出。不過，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣：自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會有表現(xiàn)自己能力的行為 (正面或反面表現(xiàn) )，而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實(shí)”。 不過，在心理學(xué)中，因自我評價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我 實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。 第五篇：自我評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 自我評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 求職者在校園招聘中如何自我 評價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)？在對自己的評價(jià)中，要學(xué)會充分肯定自己，突出自己的工作能力和工作優(yōu)勢，讓用人單位看到我的自信，才能讓用人單位相信你可以勝任這份工作。 本文來自校園招聘 。同時(shí)說明已清醒地認(rèn)識到了不足，并且有了改正缺點(diǎn)的方法與信心。社會、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。人們通過自我評價(jià)來進(jìn)行自我形象管理 (ImpressionManagement)。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍ψ晕以u價(jià)的某種威脅：要是說自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。反之亦然。例如，如果你說我唱歌不行，我就會用我更擅長的彈吉他等等方法來證實(shí)自我。例如，石特樂 (Steele)等人做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進(jìn)行檢核。善于自我敦促的人會采用各 種 方 法 來 減 少 自 我 評 價(jià) 和 實(shí) 際 行 為 之 間 的 這 種 差 異(SelfDiscrepancy)。這樣的自我驗(yàn)證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因?yàn)槿绻黧w的自我評價(jià)是正確的，自我驗(yàn)證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實(shí)踐證明自己，而