【正文】 人無(wú)完人，但對(duì)于缺點(diǎn)不要進(jìn)行細(xì)節(jié)描述言，表述的時(shí)候要學(xué)會(huì)進(jìn)行慨括，言多必失，否則會(huì)讓用人單位覺(jué)得你無(wú)法勝任。 心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高 (SelfEnhancement)。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也會(huì)對(duì)自我發(fā)展有促進(jìn)作用 。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既可表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也可表 現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià) (集體性評(píng)價(jià) )。迄今為止，自我評(píng)價(jià)問(wèn)題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。 。它也是自我意識(shí)的重要組成部分。 在人力資源管理方面，自我評(píng)價(jià)是指員工對(duì)影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。自我評(píng)價(jià)跟主體的自我概念 (即自我意識(shí) )有著密切的關(guān)系。 自我評(píng)價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。 在人力資源管理方面，自我評(píng)價(jià)是指員工對(duì)影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。自我評(píng)價(jià)跟主體的自我概念 (即自我意識(shí) )有著密切的關(guān)系。 自我評(píng)價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。 心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的促進(jìn)作用還表 現(xiàn)在它有利于主體的自我提高。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也會(huì)對(duì)自我發(fā)展有促進(jìn)作用 。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既可表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)。迄今為止，自我評(píng)價(jià)問(wèn)題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、 價(jià)值學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。 。它也是自我意識(shí)的重要組成部分。 在人力資源管理方面，自我評(píng)價(jià)是 指 員工對(duì)影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。自我評(píng)價(jià)跟主體的自我概念有著密切的關(guān)系。 自我評(píng)價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。 給你看一下我的自我評(píng)價(jià)：例子： 自我評(píng)價(jià)： 具有良好的心理品質(zhì)和較強(qiáng)的心理自助能力，具有較高的交往和溝通能力，在學(xué)生中有良好的群眾基礎(chǔ) 。它是自我教育的重要條件。否則自我評(píng)價(jià)就是不可能的。將知識(shí)點(diǎn)與目標(biāo)得分率制成簡(jiǎn)易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)與不足。當(dāng)個(gè)體能夠把自己從周?chē)h(huán) 境中分化出來(lái)以后，個(gè)體就在與周?chē)藗兊南嗷プ饔弥?，接受著人們的評(píng)價(jià)，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，對(duì)的在實(shí)踐中不斷地得到了強(qiáng)化，錯(cuò)的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個(gè)體在實(shí)踐中逐漸學(xué)會(huì)了自我評(píng)價(jià)。前面已經(jīng)提到，個(gè)人的自我評(píng)價(jià)常常是根據(jù)他人對(duì)自己 的評(píng)價(jià)與態(tài)度來(lái)估價(jià)自己，與此同時(shí)，個(gè)人也對(duì)自己的行 為表現(xiàn)和心理活動(dòng)進(jìn)行著觀察和分析，因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)不等于他人評(píng)價(jià)的反映，也不完全是以他人評(píng)價(jià)為依據(jù)，而是通過(guò)自我觀察、自我分析獨(dú)立完成的。沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評(píng)價(jià)這一研究對(duì)象的特殊性。 自我評(píng)價(jià)的自我功能至少可以歸納為以下幾個(gè)方面： 自我發(fā)展功能 自我評(píng)價(jià)會(huì)促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。善于自我敦促的人會(huì)采用各種方法來(lái)減少自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的這種差異。例如，如果你說(shuō)我唱歌不行，我就會(huì)用我更擅長(zhǎng)的彈吉他等等方法來(lái)證實(shí)自我。因?yàn)樗麄兏械矫鑼?xiě)自己最差的老師是對(duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅：要是說(shuō)自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。社?huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。它是自我教育的重要條件。否則自我評(píng)價(jià)就是不可能的。將知識(shí)點(diǎn)與目標(biāo)得分率制成簡(jiǎn)易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)與不足。它是自我教育的重要條件。否則自我評(píng)價(jià)就是不可能的。將知識(shí)點(diǎn)與目標(biāo)得分率制成簡(jiǎn)易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)與不足。當(dāng)個(gè)體能夠把自己從周?chē)h(huán)境中分化出來(lái)以后，個(gè)體就在與周?chē)藗兊南嗷プ饔弥校邮苤藗兊脑u(píng)價(jià)，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，對(duì)的在實(shí)踐中不斷地得到了強(qiáng)化，錯(cuò)的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個(gè)體在實(shí)踐中逐漸學(xué)會(huì)了自我評(píng)價(jià)。前面已經(jīng)提到，個(gè)人的 自我評(píng)價(jià)常常是根據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與態(tài)度來(lái)估價(jià)自己，與此同時(shí)，個(gè)人也對(duì)自己的行為表現(xiàn)和心理活動(dòng)進(jìn)行著觀察和分析，因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)不等于他人評(píng)價(jià)的反映，也不完全是以他人評(píng)價(jià)為依據(jù)，而是通過(guò)自我觀察、自我分析獨(dú)立完成的。沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評(píng)價(jià)這一研究對(duì)象的特殊性。 自我評(píng)價(jià)的自我功能至少可以歸納為以下幾個(gè)方面： (1)自我發(fā)展功能 自我評(píng) 價(jià)會(huì)促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。善于自我敦促的人會(huì)采用各 種 方 法 來(lái) 減 少 自 我 評(píng) 價(jià) 和 實(shí) 際 行 為 之 間 的 這 種 差 異(SelfDiscrepancy)。例如，如果你說(shuō)我唱歌不行，我就會(huì)用我更擅長(zhǎng)的彈吉他等等方法來(lái)證實(shí)自我。因?yàn)樗麄兏械矫鑼?xiě)自己最差的老師是對(duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅：要是說(shuō)自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。社?huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。 本文來(lái)自校園招聘 。 不過(guò)，在心理學(xué)中，因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我 實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。然后，再問(wèn)他們何時(shí)可以在公眾面前 進(jìn)行舞蹈演出。在這種感覺(jué)的作用下，他們會(huì)更加愿意說(shuō)真話(huà)。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到沮喪、不滿(mǎn)意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。而自我評(píng)價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。如此等等。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。美國(guó)心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“社會(huì)比較過(guò)程”。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比 較、自我歸因和角色扮演等具體評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，自我評(píng)價(jià)的基本前提是自我意識(shí)。它是自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較、自我歸因和角色扮演等具體評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，自我評(píng)價(jià)的基本前提是自我意識(shí)。它是自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。 不 過(guò)，在心理學(xué)中，因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。然后，再問(wèn)他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。在這種感覺(jué)的作用下，他們會(huì)更加愿意說(shuō)真話(huà)。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到沮喪、不滿(mǎn)意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。而自我評(píng)價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。如此等等。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。美國(guó)心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“社會(huì)比較過(guò)程”。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較、自我歸因和角色扮演等具體評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，自我評(píng)價(jià)的基本前提是自我意識(shí)。它是自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。過(guò)去的成就是你能力的最有力的證據(jù)。 自我評(píng)價(jià)，可填寫(xiě)您應(yīng)聘某崗位的最大優(yōu)勢(shì)等簡(jiǎn)練的語(yǔ)句。自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問(wèn)題的討論從詹姆斯就已開(kāi)始，但自我概念的提法直到羅杰斯的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視之后才得到較多運(yùn)用”。真實(shí)的自我評(píng)價(jià)可以幫助員工認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 。 美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理 的自我階段，個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。”猶如張三認(rèn)識(shí)自己是通過(guò)了解李四以后才認(rèn)識(shí)自己的。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評(píng)價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但是，哲學(xué)偏重于概念分析 。個(gè)人需要按照保持自我看法 一致性的方式行動(dòng)。即使主體的評(píng)價(jià)不正確，通過(guò)自我驗(yàn)證的過(guò)程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會(huì)得到自我提高。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。只是兩者的主要功能不同而已。為了有效地管理自己的形象，人們會(huì)經(jīng)常自我檢查，并有意識(shí)地對(duì)他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問(wèn)題的討論從詹姆斯 ()就已開(kāi)始，但自我概念 (selfconcept)的提法直到羅杰斯 ()的自我理論受到人們 廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視 ()之后才得到較多運(yùn)用”。真實(shí)的自我評(píng)價(jià)可以幫助員工認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 。自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展、 自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問(wèn)題的討論從詹姆斯 ()就已開(kāi)始，但自我概念 (selfconcept)的提法直到羅杰斯 ()的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視 ()之后才得到較多運(yùn)用”。真實(shí)的自我評(píng)價(jià)可以幫助員工認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 。 美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我