【正文】 者 “ 中華 ” 作為 “ 插曲 ” 的修飾詞），而且具有語(yǔ)境帶來(lái)的嶄新意義，它意味深長(zhǎng)，激奮難言。 詩(shī)歌語(yǔ)言的歧義大致可以分為如下幾種類(lèi)型： １、詞匯歧義。 斷章 ： 你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 13 你裝飾了別人的夢(mèng) 詩(shī)的上節(jié)擷取的是一幅白日游人觀景的畫(huà)面。 ”“ 與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。 ” 比如懷才不遇，平常人只感到不平、失望，黃仲則卻吟詠出： “ 十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。只有美了，人們才喜歡。一個(gè)說(shuō)李青蓮可殺，一個(gè)說(shuō)杜少陵可殺，兩個(gè)爭(zhēng)執(zhí)不休。語(yǔ)言運(yùn)籌的張力也使得暗示、意象派生、時(shí)空錯(cuò)位、變形、通感運(yùn)文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 11 用和奇擬怪喻等成為當(dāng)然手段走進(jìn)詩(shī)中。創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是詩(shī)之萬(wàn)變中不變的規(guī)則。 案例三 ： 語(yǔ)言運(yùn)籌的張力 詩(shī)人不得已才運(yùn)用了語(yǔ)言，但既然運(yùn)用了語(yǔ)言，也就必須讓這種多維語(yǔ) 言，建筑在語(yǔ)言要素的各種微妙的關(guān)聯(lián)之上，其無(wú)窮意味也正是源于詞義達(dá)盡的地方。但一個(gè)綜合性的意象，可能一方面是隱喻，另一方面是象征，同時(shí)又運(yùn)用著別的（尤其是新穎的）修辭手法。我們?cè)凇墩f(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》這首詩(shī)里，領(lǐng)略到的遠(yuǎn)不只是一種濃到極點(diǎn)的情味或是一種深沉而回旋的韻味。由此我們也可以引證出 —— 為文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 8 什么愛(ài)情成為詩(shī)人情感的一大源泉，為什么成功的作品多半跟愛(ài)情有關(guān)。 再如俄國(guó)作家契訶夫的小說(shuō)《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)學(xué)校里的古代語(yǔ)言教師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切奈创孢^(guò)的東西，對(duì)周?chē)l(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里，拖住前進(jìn)的生活步伐。文學(xué)來(lái)源于生活，但它又是對(duì)生活的藝術(shù)的真實(shí)反映。雖然，清澈純凈也是一種美，但單調(diào)淺層的作品絕對(duì)難以成為偉大作品的同儕。其豐富的思想意蘊(yùn)突破了特定的時(shí)代文化局限，從而使作品得 以在任何時(shí)代和文化背景下都能給讀者帶來(lái)深刻的啟迪。儒、道、釋之所以在中國(guó)能實(shí)現(xiàn) 三教同源 ，原因之一是這三教都有 求諸內(nèi) 的心理淵源，合流之后更加重了這種趨向，長(zhǎng)期積淀為一種頑固的心理定勢(shì)與精神機(jī)制 ，鑄成中國(guó)人的一種弱點(diǎn)。余華的感悟可能并不來(lái)自魯迅，而是首先得自于對(duì)卡夫卡、博爾赫斯等現(xiàn)代主義作家作品的潛 心閱讀。逼近 20 世紀(jì)末的幾年里，有一位青年作家從的新的視角道出了這一奧秘，并在創(chuàng)作中做出了引人注目的實(shí)績(jī)。那種來(lái)自人生的刻骨的悲涼成為蕭紅小說(shuō)潛在的情感基調(diào)，從而獲得獨(dú)特的審美效果。其中尤以小說(shuō)的藝術(shù)成就最高，最具內(nèi)在的意蘊(yùn)與生命的質(zhì)感。如《呼蘭河傳》由于題材與抗日無(wú)涉，描寫(xiě)的人物又缺少 “ 進(jìn)步 ” 色彩，就被認(rèn)為是蕭紅創(chuàng)作 “ 不可否認(rèn)的退步 ” ，是她 “ 現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭的證明 ” 。有的稿本對(duì)蕭紅的評(píng)價(jià)更為簡(jiǎn)略，只在 “ 東北淪陷區(qū)文學(xué) ” 一節(jié)里對(duì)《生死場(chǎng)》略加描述，提到《呼蘭河傳》時(shí)，也只說(shuō)它是蕭紅個(gè)人寂寞情懷的寫(xiě)照，其余作品幾乎只字不提。蕭紅創(chuàng)作上的成功，很大程度上取決于她的藝術(shù)感覺(jué)力和藝術(shù)表現(xiàn)力。蕭紅正是這樣一個(gè)注重情感體驗(yàn)和生命體悟的自傳型的作家，她的絕大多數(shù)作品都是對(duì)自我生命體驗(yàn)的回憶和表現(xiàn)。人們以群體的方式 存在，重復(fù)并加固著傳統(tǒng)習(xí)慣的積淀，世代延續(xù)中看不到生命的流動(dòng)和發(fā)展，更沒(méi)有充滿生命活力的改革和創(chuàng)造，而是呈現(xiàn)出一種死寂的生命狀態(tài)。 這個(gè)宣言代表了 20 世紀(jì)世界文學(xué)中一種全新的寫(xiě)作態(tài)度和思維方式。這部小說(shuō)絕不能簡(jiǎn)單地看作是 主題重復(fù) ，輕易下這種斷語(yǔ)，只能表明評(píng)論者的浮淺。然而在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)繁榮、不必賣(mài)血為生的時(shí)期，許三觀還是堅(jiān)持賣(mài)血，并為自己的血已賣(mài)不出去而哭泣，就形象地說(shuō)明 求諸內(nèi) 這種 與世界打交道的方式 已經(jīng)成為他自身的心理定勢(shì)與精神機(jī)制，非常難于扭轉(zhuǎn)。 ” “ 古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石?！逼渲械摹斑@種內(nèi)心情感”，到底是闡釋為“生活中的喜怒哀樂(lè)”，還是闡釋為“審美情感”？許多學(xué)生對(duì)此捉摸不定，最后還是錯(cuò)誤地理解為“生活中的喜怒哀樂(lè)”。如曹禺先生的《雷雨》中的周樸園，用作者自己的話說(shuō)，是一個(gè)“壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為是壞人的程度”的人。 釋義與“辯味” 案例一 ： 《說(shuō)是從 豐臺(tái)來(lái)的》 的情味 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 7 黃永玉 一群襤褸的人，抬著 一個(gè)襤褸的花圈， 說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的 說(shuō)是從豐臺(tái)走著來(lái)的 還說(shuō)是一路號(hào)哭著走來(lái)的 他們排不成一個(gè)隊(duì)伍 他們的花圈用 稻草和野花扎成 排在最后的是一個(gè) 抱著嬰兒的婦女 和一個(gè)牽著她衣角的女孩 說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的 說(shuō)是一路走著來(lái)的 獻(xiàn)上他們哭碎的心 —— 黃永玉：《說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》 這是一幅寫(xiě)意畫(huà)，筆墨很淡，但情意何等的濃！這首詩(shī)把人世間最珍貴的情感極為自然地流露出來(lái)了，并其內(nèi)容與形式的融合完美到了無(wú)可更改的境地。她更不屬于世故的頭腦，我們從來(lái)就不曾指望拉摩的侄子也能夠哼出地道的詩(shī)章來(lái)。 案例二 ： 《 地鐵車(chē)站》的意象 在詩(shī)中，一個(gè)意象往往能夠派生出許多意象來(lái)，并且相互可以滲透，形成某種疊影狀態(tài)。一股潮濕的氣味，像一陣?yán)滹L(fēng)，帶著擁擠的人流從陰沉沉的地鐵通道 涌出 —— 看著這些從暗淡的背景中 “ 幽靈一般顯現(xiàn) ” 的一個(gè)個(gè)美麗而又蒼白的臉面（甚至是千篇一律的面部表情或特征），竟突然遙想到那 “ 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣 ” ， —— 遙想到在早春的晨霧中沐浴著的田園情景。 由于這種語(yǔ)詞手段的特殊表現(xiàn)，它必然也就帶有明顯的反常規(guī)特征。同樣是 “ 墻 ” ，同樣是 “ 撞來(lái) ” 的感覺(jué)，而前者的語(yǔ)言張力彈性更強(qiáng)、弧度更大，其表現(xiàn)也更為強(qiáng)烈，更有多重意向；后者主要只是表現(xiàn)了某翁的醉態(tài)，輕松而且?guī)в性溨C的色調(diào) ?? 從這些實(shí)例中也可以悟出：詩(shī)越是具體所指，便越是失 去它的多重意味。過(guò)去常與朋友在半夜提一瓶白酒，一斤花生到野地里品詩(shī)。一旦能做了好詩(shī)，就會(huì)象明星一樣受人崇拜；做不出好詩(shī)而偏愛(ài)做詩(shī)，就會(huì)受人唾罵。 ” 比如得意，平常人只感到心滿意足，趾高氣揚(yáng)。 ” 以上我引用的都是舊詩(shī)，新詩(shī)也有不少佳句。 可是現(xiàn)在常見(jiàn)到的詩(shī)人的一些創(chuàng)作，詞句既不美，韻律也不強(qiáng)，回味起來(lái)如 同嚼蠟。從嚴(yán)格語(yǔ)義學(xué)角度看，任何句子都可能有歧義，但我們關(guān)心的只是具有審美價(jià)值的歧義，詩(shī)的歧義，而不是作為語(yǔ)言必然性質(zhì)的歧義。 Ａ □ 木》： 南有□木，葛□索之。因此它的歧義是 “ 具有時(shí)間價(jià)值的歧義 ” 。Ｈ ugo Ｖ on Ｈ okmannsthel 曾經(jīng)對(duì)此作了一番描述： 它把我們引進(jìn)東方詩(shī)歌的最內(nèi)在本質(zhì)，引進(jìn)語(yǔ)言的真正奧秘和實(shí)質(zhì)。 杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風(fēng)。對(duì)于詩(shī)中愛(ài)國(guó)主義激情的把握，是通過(guò)對(duì)于這只熱愛(ài)土地的鳥(niǎo)的想像而獲得的。我們欣賞這首詩(shī)，首先是從詩(shī)人提供的形象上開(kāi)始我們的想像活動(dòng)。 一千個(gè)讀者有一千個(gè)漢姆萊特 。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。 為了更好地證明這個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)賮?lái)看一段話： 修辭中的通感與接受中的聯(lián)覺(jué) 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 20 案例一 ： 通感 這一瞬最甜蜜也最慌張 發(fā)燙的目光碰撞出輝煌的聲響 這里的 “ 發(fā)燙 ” 一詞似乎不太妥當(dāng)，但用 “ 熱情 ” 、 “ 熱烈 ” 、 “ 熾熱 ” 之類(lèi)的詞，又產(chǎn)生不了觸覺(jué)感。 —— 宋祁的《玉樓春》 詩(shī) 人為什么說(shuō) “ 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 ” 呢 ?難道曉寒能掂斤論兩么 ? 紅杏會(huì)爭(zhēng)斗出聲么 ?若按常 理解釋?zhuān)@兩句的確近乎不通。宋祁此詞之所以膾炙人口，關(guān)鍵就在于詞人用感覺(jué)移借的手法，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪小?卡登 ）；有時(shí)則強(qiáng)調(diào)自然生成的過(guò)程，即 “ 一種感官受到刺激時(shí)，同時(shí)產(chǎn)生兩種或多種感覺(jué) ” （ M杜國(guó)清認(rèn)為，李賀筆下斑斕多彩、炫人眼目的意象中，有許多聯(lián)覺(jué)意象，如 “ 羲和敲日玻璃聲 ” （《秦王飲酒》）、 “ 舞裙香不暖 ” （《花游曲》）、 “ 玉爐炭火香咚咚 ” （《神弦》）等。煙雨卻低回，望來(lái)終不來(lái)?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人。李賀的《馬詩(shī)》：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。蘭波在《元音》中通過(guò)具體可感的描繪，把形狀、色彩、味道、音響和運(yùn)動(dòng)等要素交織起來(lái)，力圖“創(chuàng)造出一種足以適應(yīng)各種官能的詩(shī)歌語(yǔ)言”。 ” 金庸小說(shuō)雖然寫(xiě)的是虛幻的武林世界，卻寫(xiě)出了真切的現(xiàn)實(shí)人生，寫(xiě)出了真實(shí)豐富的人性，顯示了作者獨(dú)立的犀利的批判的眼光。他借用武俠這一通俗作品類(lèi)型，出人意外地創(chuàng)造出一種文化學(xué)術(shù)品位很高的小說(shuō)境界，實(shí)現(xiàn)了真正的雅俗共賞。尤其是溫庭筠第一個(gè)致力詞曲創(chuàng)作，為詞的獨(dú)立發(fā) 展奠定了動(dòng)不可沒(méi)的基礎(chǔ)。北宋后期，秦觀、賀鑄、周邦彥等人柔婉蘊(yùn)藉、妍麗多姿，在回歸的基礎(chǔ)上重新發(fā)展了溫婉詞體；在詞格律體態(tài)上進(jìn)一步完善，校正了蘇東坡過(guò)分散化的趨向，同時(shí)也吸收了蘇詞理性思辨的特色，為 詞在宋代的完全成熟、完善做出了集大成的努力。 回顧唐詩(shī)宋詞盛衰發(fā)展的道路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)古典文學(xué)流變的規(guī)律：文學(xué)樣式總是在社會(huì)時(shí)代流變更替中不斷演進(jìn)的。所以郭沫若、巴金、茅盾都可以遭受質(zhì)疑，因?yàn)樗麄兪歉锩骷?，把他們換成不革命或反革命作家就可以了。不過(guò)人民也不稀罕他們得知，人民有老舍就夠了。人民教育出版社首次選入了金庸的《天龍八部》片段，將其排在第六課，同時(shí)還選入了王度廬的《臥虎藏龍》片段，排在第五課，兩者合成一個(gè)單元 —— “神奇武俠”。 有 網(wǎng)友提出，金庸的武俠小說(shuō)超越了“俠”與“義”，上升到“仁”的高度。比較起來(lái)，其中的游子詩(shī)多屬感興之作，富有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋昧。極宴娛心意，戚戚何所迫！? 它以“陵上柏”、“澗中石”起興，見(jiàn)出孤高正直、磊落坦蕩的情懷。但由于生活感受深切，思想感情真實(shí)，往往以情述理，重在抒情，因此詩(shī)的藝術(shù)效果容易激起讀者的感情共鳴，引起生活聯(lián)想，覺(jué)得它們含蓄有味，富于哲理意蘊(yùn)。詩(shī)中文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 32 “游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛”兩句，色彩鮮明，境界開(kāi)闊，用詞精警，意象飛動(dòng)，是歷代讀者激賞的名句。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南。 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 33 案例四 ：敦煌詞《菩薩蠻 錢(qián)鐘書(shū)曾經(jīng) 談到的：“明知事之不然，而反詞質(zhì)詰，以證其然，此正詩(shī)人妙用。 案例 五 ：漢代 《鐃歌》 上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 芣芑》： 采采芣芑，薄言采之。”（《〈詩(shī)經(jīng)〉原始》）這么說(shuō)也許多了一些想象，但疊徽章重句的美感，確是很動(dòng)人的。 采采芣芑，薄言掇之。錢(qián)鐘書(shū)先生就曾指出，這首詩(shī)如果試著“逐件責(zé)之于實(shí)”，也許也能夠找到根據(jù)來(lái)證明它們并不一定是完全不可能的事情，比如“冬雷震震，夏雨雪”，“時(shí)令失正，天運(yùn)之常，史官《五行志》所為載筆，”其實(shí)也并不是全如關(guān)漢卿《竇文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 34 娥冤》中所表現(xiàn)的那樣，只能出自藝術(shù)家 的想象?！倍遥霸?shī)之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例。 向日參辰現(xiàn)，北斗 迴 南面 。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。魚(yú)兒安然地潛游于淥水之中，鳥(niǎo)兒自由地翱翔于九霄之外，安然無(wú)驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運(yùn)，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對(duì)自由、解放的熱切憧憬。游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛。接著就敘述他的人生樂(lè)趣，夾雜著小民的知足自適和 寒士的安貧自守，既不自炫高尚，也不自居卑下。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。對(duì)于一部分學(xué)生而言，這類(lèi)作品必定能夠引起他們的閱讀興趣，從而提高閱讀能力。 收入武俠小說(shuō) ， 其實(shí)就是想擴(kuò)大中學(xué)生的閱讀視野，并沒(méi)有任何強(qiáng)制意味，《讀本》中收錄作品的范圍非常寬泛，高中生已經(jīng)有了自己的鑒別能力，其實(shí)爭(zhēng)議也是正常的，語(yǔ)文最 講究包容，學(xué)生課外閱讀應(yīng)力求廣泛，古今中外小說(shuō)作品當(dāng)然也應(yīng)該閱讀，哪怕學(xué)生不喜歡也可以爭(zhēng)論。很多下層出身者上了大學(xué)就一心要鉆入 “ 上