【正文】 流社會(huì) ” ，以過去的背景和趣味為恥，不明白忠實(shí)于原來的立場(chǎng)可能才是真正的 “ 上流 ” 。一部著名的現(xiàn)代文學(xué)史里說，老舍為新文學(xué)贏得了大量的市民讀者。同時(shí)，也證實(shí)了魯迅所謂的雅俗文學(xué)觀：文人們常常從民間文學(xué)的土壤里，摘取移栽一種具有生命力的文學(xué)新品種，在手里 “ 掐死 ” ；然后，又回到民間移栽，再 “ 掐死 ”?? 文學(xué)的雅俗實(shí)在是階層意識(shí)在精神審美中的突出表現(xiàn)之一，也恰恰反映了文學(xué)更新發(fā)展二元互動(dòng)的社會(huì)本質(zhì)。南宋中期之后，辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過、劉辰翁、劉克莊、陸游等等形成一個(gè)愛國(guó)詞人群體。封建文人一面視詞為 “ 小道 ” ，興之所至隨手涂抹，一面又自然真實(shí)流露著個(gè)人的感情，潛在提高著詞的美學(xué)意蘊(yùn)。 案例 二 ： 閑話閑說之“周杰倫們”入選 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 25 周杰倫 金庸的武 俠小說入選全國(guó)高中讀本，周杰倫的歌曲入愛國(guó)主義教育歌曲之列 。金 庸沒有到過大理，卻想象出了無量玉壁那樣奇幻的景色；金庸沒有去過新疆，卻想象出了玉峰宮殿那樣神異的去處。我們不妨列一個(gè)表： 字母色彩（視覺）味道（嗅覺）聲音（聽覺）動(dòng)作（感覺） 嗡嗡響聲毛茸茸使人發(fā)癢 A 黑惡臭 E 白純、淡顫抖聲微微顫動(dòng) I 紅血腥嘔吐聲噴吐 海浪和牧草的 U 綠咸、杏波動(dòng)聲平靜 0 藍(lán)。《金銅仙人辭漢歌》“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”，由眼酸聯(lián)想到風(fēng)酸。杜牧的《過華清宮》：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 。拍手笑沙鷗，一身都是愁。把這樣的意象算作聯(lián)覺意象， 似不妥當(dāng)。 阿伯拉姆斯）。如聽音響，鬧時(shí)會(huì)覺得熱，靜時(shí)會(huì)覺得冷。桃李爭(zhēng)春則有之；紅杏鬧春。 由于通感表現(xiàn)的本質(zhì)特征 ，其種類自然很多，其范例也就無法確定?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。例如，文學(xué)創(chuàng)作（捕魚過程），作家（老人），作品（大魚），評(píng)論家的書評(píng)（鯊魚），靈感的缺失（左手麻痹）；再如，人生（捕魚過程），自己（老人），成功（大魚），各種挫折與困境（鯊魚，食品的缺乏，等等） ......海明威手下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義成了其他文藝工作者遐想的起點(diǎn)。為什么說這是再創(chuàng)造 ?因?yàn)樵?shī)人并沒有告訴這位女郎的年齡、容貌以及互道珍重的兩人的關(guān)系，但這并不妨礙讀者在自己的想像中創(chuàng)造出一個(gè)動(dòng)人的畫面來。 案例 三 ：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之二） 崔顥的《長(zhǎng)干曲》只有二十個(gè)字： ?君家何處住 ?妾住在橫塘。 ”對(duì)這首詩(shī)，明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里營(yíng)啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村廓、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。這是由于其中的一切都是隱喻性的，一切都是從遠(yuǎn)古的詞根嬗遞而來的。對(duì)讀者Ａ來說，某詞 α 是一個(gè)意思；而對(duì)讀者Ｂ來說， α 卻是另一個(gè)意思。 南有□木，葛□荒之。 由上下文關(guān)系的不同而造成的語境不同可能使一些詞匯發(fā)生嶄新的意義。所有這些都表明：具有審美價(jià)值的歧義是詩(shī)歌語言層次的一大特點(diǎn)。 案例五 ： 卞之琳的《斷章》 卞之琳 論詩(shī)者大都把卞之琳的《斷章》看作是一首意蘊(yùn)艱深的哲理詩(shī)，其實(shí)作為言情詩(shī)來讀，詩(shī)味才足呢！那優(yōu)美如畫的意境， 那濃郁雋永的情思，那把玩不盡的戲味，那獨(dú)出機(jī)杼的題旨，細(xì)細(xì)品來，的確是別有一番滋味在心頭。 ”“ 黑夜給了我黑色的眼睛，我終將用它尋找光明。 ” 韋莊卻又說出： “ 駐馬倚斜橋，滿樓紅袖招。看上去詞句美，讀起來韻律美，回味再三又感到意境美。但好詩(shī)的確值得讓人如此激動(dòng)放誕！ 記得曾有一則笑話：有位不通文墨的店小二向縣官舉報(bào)說，自己店里有兩個(gè)秀才正在密謀殺人?？傊?，語言運(yùn)籌的張力，使得形成多維語言的句型結(jié)構(gòu)及語詞成分，并不像日常語言中的語句那樣富有獨(dú)立特性，它們的特殊效應(yīng)和內(nèi)在聯(lián)系也顯得異常隱蔽。但在此所探討的語言運(yùn)籌的張力，其范疇超乎這兩者之上，往往更多地注重詞或詞義間的多重性能、超常表現(xiàn)力度和不確定性，并更多地 運(yùn)用靈活獨(dú)到的感性動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，使語言整體趨于某種運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)；而且語句必須新穎、獨(dú)特、富有表現(xiàn)力。這只是一種理解，從哲理的角度或許更能理會(huì)它的深層含義。當(dāng)然它們還是有明顯區(qū)別的：隱喻是 “ 不等于這個(gè) ” ；象征是 “ 類似于這個(gè) ” ；而意象則是 “ 是這個(gè)同時(shí) 又超過這個(gè)，并且還有那個(gè) ” 。詩(shī)人是這樣也應(yīng)當(dāng)是這樣：在忠實(shí)于自己的同時(shí)忠實(shí)于歷史，用時(shí)代的意識(shí)和超驗(yàn)的目光，洞察地獄或天堂；伸出熱情的雙手，穿過社會(huì)的巖層，握準(zhǔn)大地的脈紋；把自己透明的心靈坦露于世人的眼下，無論付出什么樣的代價(jià) ?? 對(duì)不起，又得勒緊韁繩了。 當(dāng)然，這首詩(shī)的題材本身就飽和著難以言表的感情。在這樣一個(gè)令人厭惡、令人惡心的人物 身上，作者傾注了自己的審美情感，集中筆墨多角度淋漓盡致地展現(xiàn)周樸園那丑惡、骯臟的靈魂。也就是說，文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 6 許多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中總是把文學(xué)等同于生活，混淆了審美情感和生活情感。 ” 在王國(guó)維看來，一個(gè)作家能否成為第一流的作家，一部作品能否成為第一流的作品，要看其作品是否向人們提供了 “ 言外之味 ” 、 “ 弦外之響 ” ，這正是對(duì)作品意蘊(yùn)的豐富性作出的要求?！秶恰繁憩F(xiàn)了作者對(duì)中西文化交流撞擊后的畸形社會(huì)，進(jìn)行了無情的展示和辛辣的諷刺；通過對(duì)男女婚姻愛情家庭事業(yè)的描繪，在哲學(xué)層面上對(duì)人生價(jià)值和人性本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思考，目的在于展示人性對(duì)自我的束縛，挖掘植根于人性深處的兩面性，從中可以看出作者關(guān)注人類生存、關(guān)注人性、關(guān)注生命的悲劇意識(shí)。所謂 求諸內(nèi) ，就是拒斥對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的追求與創(chuàng)造，一味向內(nèi)心退縮，制造種種虛設(shè)的理由求得心理平衡和精神勝利。 20 世紀(jì)末期，余華和莫言重新感悟了它，并當(dāng)作文學(xué)宣言公諸于世。很多作家也在以阿 Q 為借鑒，努力創(chuàng)造新的典型。蕭紅被放逐的靈魂飽受悲涼 和苦難，她把自己深刻的悲劇體驗(yàn)融于藝術(shù)性的思維和語言中，從而使其小說獲得一種質(zhì)地豐厚的悲劇意蘊(yùn)。無論是詩(shī)歌、散文還是小說，均無不灌注了性靈智慧的生氣，仿佛從心底流淌出的歌，詩(shī)意蘊(yùn)藉、凄美動(dòng)人。于是，蕭紅大量并不直接反映重大社會(huì)政治斗爭(zhēng)的作品，不僅被完全忽略不提，而且不斷受到有意無意的誤解和誤讀 。稱蕭紅是 “ 抗日作家 ” ，固然揭示了其部分作品精神實(shí)質(zhì)的某些方面，但這一界定是不恰當(dāng)?shù)?；而且這種界定本身依據(jù)的是一種外在的政治標(biāo)準(zhǔn)，按照這一標(biāo)準(zhǔn)作家必須表現(xiàn)出戰(zhàn)士的姿態(tài)，作品必須為抗日服務(wù)， “ 革命 ” 、 “ 進(jìn)步 ” 與否，以及是否表現(xiàn)工農(nóng)大眾的 “ 火熱斗爭(zhēng) ” ，就成為評(píng)價(jià)作家及其創(chuàng)作的最重要的價(jià)值尺度。她憑借女性纖細(xì)敏銳的藝術(shù)感悟能力，捕捉情感記憶中富有韻致的人事景物，抒寫現(xiàn)實(shí)的人生和自我的情懷。因此，只有從生命和情感的角度來解讀蕭紅的藝術(shù)世界，才能得其真味真意。 案例二：阿 Q— 許三觀， 20 世紀(jì)一種新的寫作方式 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 3 阿 Q 誕生 70 余年以來，文學(xué)理論界一直在探索魯迅創(chuàng)造這個(gè)不朽典型的藝術(shù)奧秘。而這種全新的文學(xué)流向，在中國(guó)，正是由魯迅作品、特別是《阿 Q 正傳》所開創(chuàng)的。深一層去看，就不難得出這樣的結(jié)論：《許三觀賣血記》是《活著》的深化，是余華朝前邁出的一大步，作家是通過許三觀這個(gè)典型形象，從與阿 Q 既同又不同的另一個(gè)更為具象、更為殘酷的視角批判了中國(guó)人 求諸內(nèi) 的傳統(tǒng)心理與精神文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 4 機(jī)制。 案例三：重讀《圍城》 —— 人生的困境與人性的悲哀 從社會(huì)大環(huán)境與人性的雙重角度來分析《圍城》，的確能達(dá)到一種更深的層次。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也。究其原因是沒有理解“這種內(nèi)心情感”其實(shí)是一種審美情感。在私生活領(lǐng)域，他殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個(gè)地地道道的偽君子；在社會(huì)生活領(lǐng)域，他是一個(gè)狠毒、殘忍、人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的反動(dòng)資本家。 “ 排在最后的是一個(gè) /抱著嬰兒的婦女 /和一個(gè)牽著她衣角的女孩 ” —— 即便這種極平庸的句子，也并非可有可無，它使整 個(gè)畫面顯得異常親近，而且使畫面在超對(duì)稱中有了一種平衡感 ?? ，總之，這首詩(shī)把詩(shī)情畫意融為一體并達(dá)到了雅俗共賞的高度。詩(shī)人也未必就是幼稚、他們的天真往往是成熟的天真。意象和隱喻、象征等修辭手段有著多重親緣關(guān)系，它們往往摻乎在一起，顯得難舍難分。詩(shī)人用冷抒情的筆調(diào)、明暗對(duì)比的顏色和極為簡(jiǎn)練的線條，表現(xiàn)出灰暗、沉悶、機(jī)械而又忙亂的都市生活給人的壓抑感和對(duì)它的某種超脫感，同時(shí)又暗示著詩(shī)人對(duì)某種純樸、自然的崇尚之情。 我們知道，幾乎所有的實(shí)詞，都有本義、引伸義和比喻義；詞義也有擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。在例中還有重復(fù)出現(xiàn)的 “ 甜蜜 ” 、 “ 輝煌 ” 等字眼，也同樣需要加以區(qū)分和感覺。一句詩(shī)，一口酒，一?；ㄉ?，高談闊論，放浪形骸，象一群從《聊齋》里逃出來的野鬼狐仙。 一首好詩(shī)首先是要美。而孟郊就能說出： “ 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。如郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青、郭小川乃至北島、舒婷等等人的詩(shī)句，有很多也是耐人吟詠、耐人尋味的，比如：“ 高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。只是自說自話，真是還不如不寫。這與其它語言層次不同，譬如，在數(shù)學(xué)語言里，概念是絕對(duì)精確的，可以下具有嚴(yán)密性的定義；在社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)語言里，概念具有開放的結(jié)構(gòu)。 Ｒ ichards的語境理論與此有著暗送 秋波的關(guān)系。樂只君子，福履綏之。 這種歧義的極端情形是對(duì)同一詩(shī)篇、在同一時(shí)代、純粹由不同讀者造成的歧義。因?yàn)檫@種奧秘是東方語言及詩(shī)歌中最深的要素。南朝四百八十寺，多少煙雨樓臺(tái)中。離開了這些，將一無所獲。從這一朵水蓮花出發(fā)，想像那女郎的美麗、多情、柔情似水又充滿了離別的輕愁。于是，《老人與?！防锏母鱾€(gè)元素被不同的讀者（包括評(píng)論家）詮釋成各種各樣的東西。 為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 是呀，為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 我們自然會(huì)想到 忙碌一天的世界 要休息了，翠翠也閑坐下來。這兩行詩(shī)運(yùn)用了四維感覺，從而使其表現(xiàn)更為生動(dòng)、真實(shí)而且有趣，幾近完美。怪不得李漁《窺詞管見》說：“ 爭(zhēng)斗有聲之謂鬧。人們的感覺本就可以相互轉(zhuǎn)換。H應(yīng)該指出，一句或一聯(lián)詩(shī)如果同時(shí)寫幾種感官體驗(yàn)，互相并置而無溝通的現(xiàn)象，便不在聯(lián)覺之列，如 “ 金家香巷千輪鳴 ” （《綠章封事》）、 “ 雌龍?jiān)挂骱?” （《帝子歌》）。 人言頭上發(fā)，總向愁中白。 從無定河邊的枯骨，聯(lián)想到深閨夢(mèng)中之人，把兩個(gè)截然相反的形象聯(lián)系在一起，構(gòu)成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，取得很好的藝術(shù)效果?！睆鸟R骨形狀的瘦，聯(lián)想到聲音的脆。五個(gè)元音字母不但各具顏色，而且還帶有音響、氣味和動(dòng)作，同時(shí)作用于人 們的視覺、嗅覺、聽覺和感覺。金庸小說顯示了超凡的幾乎是天馬行空般的想象才能。金庸作品中包含的迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神，不但為廣大通俗作品所望塵莫及，而且也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了許 多嚴(yán)肅小說。但是，在溫柔敦厚的 “ 詩(shī)教 ” 傳統(tǒng)下，長(zhǎng)時(shí)間文人創(chuàng)作意識(shí)里仍然認(rèn)為詞是休閑娛樂的工具，秾艷香軟，鏤金刻翠，在品格上也比詩(shī)歌要 “ 俗 ” 很多。 到了南宋，女詞人李清照創(chuàng)立語言通俗、意蘊(yùn)深情的 “ 易安體 ” ，發(fā)展了婉約詞的本色。一種文學(xué)樣式衰弱，往往也孕育了新的文學(xué)樣式的誕生。只有老舍因?yàn)椴荒芴鎿Q而安然無恙。 老舍忠實(shí)于自己的大眾立場(chǎng)和趣味，沒有因?yàn)榻逃挠绊懞偷匚坏母淖兌撑选４恕蹲x本》于去年 11 月第一次出版，并向全國(guó)發(fā)行。 更有網(wǎng)友旗幟鮮明地說：“金庸小說是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的瑰寶之一，怎么評(píng)價(jià)都不會(huì)文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 30 過高，列入教材是早晚的事情。例如“青青陵上柏”： 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 31 青青陵上柏，磊磊澗中石。然后發(fā)人生短促的處世感慨，而與首二句興象相聯(lián)，便顯示了詩(shī)人不遇的處境和曠達(dá)的態(tài)度。 案例二 ：曹植《情詩(shī)》 微陰翳陽景，清風(fēng)飄我衣。魚、鳥形象的捕捉，淥水藍(lán)天的空間幅度，魚“潛”鳥“薄”靜動(dòng)映襯，在詩(shī)意的提煉上都達(dá)到了自然湊泊、了無痕跡的境界。 —— 【唐】白居易：憶江南 此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。 枕前發(fā)盡千般愿》 枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯?？滹椧圆荒転槟?，譬喻以不同類為類，理無二致。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 這首漢代《鐃歌》在讀這首《鐃歌》時(shí)，我們不必也不能去一一求證高山是否會(huì)成平地，天地是否會(huì)合并在一起。采采芣芑，薄言有之。四言詩(shī)衰微后，這種形式也被捐棄