【正文】 利天下 藺相如徒 以 ． 口舌為勞 B．李衡 于 ． 武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅 此所謂戰(zhàn)勝 于 ． 朝廷 C．家猶國(guó)，國(guó)猶家， 其 ． 義一也 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó) 其 ． 庶幾乎 D．鄙意曉示家童，未敢間 之 ． 有識(shí) 夫庸知其年 之 ． 先后 生 于吾乎 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。 ②攣縮：褶皺。?然則家猶國(guó)，國(guó)猶家， 其 ． 義一也。?后柑橘成，歲得絹數(shù)千匹。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？? 皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬 犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五 ① 。 D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。 D．它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類(lèi)如何廣泛地利用自然。 中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類(lèi)行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。 ［情境 2］某 同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話(huà)，想打斷他。 B． 科技發(fā)展帶來(lái)的便利是 不容分說(shuō) ． ． ． ． 的，千里之外的問(wèn)候，只要一個(gè)短信瞬間就能完成。全卷滿(mǎn)分 150分，考試時(shí)間 150分鐘。 在試題卷上作答無(wú) ． ． ． ． ． ． ． ．效 ． 。 C． 目前，我市已做出規(guī)劃，通過(guò)優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。 C． 已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。 天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自 然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。??思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的。 （選自張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》，有刪改） 5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。 7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。 夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘 旨。吏往，皆如言。諺曰：?一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如 樹(shù)木。 故叮嚀周至，不尚浮辭。 B．吾州里有千頭木奴，不 責(zé) ． 汝衣食 責(zé)：需要 。 四 、（ 23 分） 11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 教人怎不傷情？覺(jué)幾度、魂飛夢(mèng)驚。 ，鏡中衰鬢已先斑。 行吟閣遐想 黃秋耘 前幾天，翻出一張舊照片， 是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書(shū)，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。有時(shí)候，我甚至感覺(jué)到：在聞先生 的靈魂里就活著一個(gè)屈原，他好像就是屈原的化身。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。（ 6 分） （ 1） （ 2） （ 3） 20． 請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選 一組，說(shuō)明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。②立意自定。 “巧立名目”變法兒定出些名目來(lái)達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康摹? C 項(xiàng)“其”，前句是代詞“他們”，后句是語(yǔ)氣詞“一定”。先前嘲笑他的人，都來(lái)向他請(qǐng)教。聯(lián) 想到魯迅先生所言：“無(wú)情未必真豪杰”，愈覺(jué)此言不虛。這兩句詞，不僅形象地再現(xiàn)了他們歡會(huì)的場(chǎng)面， 還巧妙地暗示了他們歡會(huì)時(shí)間的短暫，不過(guò)是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏線(xiàn)。這兩句詞情景交融，景中見(jiàn)情，情中生景，哀婉動(dòng)人。這三句詞，化用蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐上來(lái)（《正月十五夜》）和賀鑄”明月多情隨柁尾“（《惜雙雙》）句意，說(shuō)明此雖之后，他的心象飛塵一樣時(shí)時(shí)緊跟在盧梅坡的馬后，又象明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁。③五年前瞻仰屈原紀(jì)念館，心靈再次被觸動(dòng)。 （符合要求即可） 20．略 21．略 。 （意思答對(duì)即可） 17．⑴特征：秀美 ，寧?kù)o。 13． 14．①想到屈原的形象和詩(shī)句。 下片寫(xiě)別后之思。短短十二個(gè)字，就把他們聚會(huì)的節(jié)令、地點(diǎn)和情景交代清楚了，可謂構(gòu)思縝密，惜墨如金。它描寫(xiě)了送別的，尤其是送別后劉過(guò)對(duì)友人魂?duì)繅?mèng)縈的思念之情，寫(xiě)得情真意切，饒有余味。在寫(xiě)聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。） 10． A （“共享家產(chǎn)”錯(cuò)，原文沒(méi)有這個(gè)意思） 附譯文 :：（來(lái)不及，以后補(bǔ)上） “齊民”的意思，就是今天所說(shuō)的一般百姓（齊等 無(wú)有貴賤，故謂之齊民）。） 3． C （ A 項(xiàng)應(yīng)為“公益林管