20xx年高考語文試卷——安徽卷(已修改)
2025-09-02 02:44 本頁面
【正文】 本試卷為完整無誤的校訂版，附答案及大部分試題的詳解 2020 年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（安徽卷） 語 文 本試卷分第 Ⅰ卷（選擇題 ） 和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷 1至 4頁，第Ⅱ卷 5至頁。全卷滿分 150分，考試時間 150分鐘。 考生注意事項： 1．答題前，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號、姓名，并認真核對答題上所粘貼的條形碼中“座位號、姓名、科類”與本人座位號、姓名、科類是否一致。 2．答第Ⅰ卷時，每小題選出答案后，用 2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后 ，再選涂其他答案標號。 3．答第Ⅱ卷時，必須用 在答題卡上 ． ． ． ． ． 書寫。 在試題卷上作答無 ． ． ． ． ． ． ． ．效 ． 。 4．考試結束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。 第Ⅰ卷 （選擇題，共 30 分） 一、 (12分，每小題 3分 ) ， 沒有 ． ． 錯別 字的一組是 A． 養(yǎng)分 舶來品 憑心而論 知往鑒今 坐收漁人之利 B． 渲泄 擦邊球 斷章取義 真知灼見 迅雷不及掩耳 C． 家具 座上客 明槍暗箭 捫 心自問 恭敬不如從命 D． 簡煉 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 畢其攻于一役 ，加點的 成語使用恰當?shù)囊痪涫? A． 那本介紹學習方法的書出版后，受到中小學生和家長們的熱烈歡迎，一時 洛陽紙貴 ． ． ． ． 。 B． 科技發(fā)展帶來的便利是 不容分說 ． ． ． ． 的，千里之外的問候，只要一個短信瞬間就能完成。 C． 假以時日，我們可以 巧立名目 ． ． ． ． ，開發(fā)大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。 D． 學習了他的先進事跡后，我們每一個青年都應該 追本溯源 ． ． ． ． ，看看自己做得如何。 ， 沒有 ． ． 語病的一句是 A． 這項基金，是對公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護和營造等支出給予一定補助的專項資金。 B． 六年間，我國航天技術完成了從單艙到三艙，從無人到 有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進步。 C． 目前，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務，多方引進資金，開拓經濟發(fā)展的新途徑。 D． 那些在各條戰(zhàn)線上以積極進取、不折不撓對待生活和工作的人，才是我們尊敬和學習的對象。 境下，用語最得體的一組是 ［情境 1］某同學的發(fā)言超時了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。 ［情境 2］某 同學正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。 A． 對不起，已經超時了。你停一下，我來說兩句。 B． 對不起，已經超時了。不好意思，我打斷一下。 C． 已經超時了，對不起。 不好意思，我打斷一下。 D． 已經超時了，對不起。你停一下，我來說兩句。 二、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 中國文化的天人合一思想 中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通 過?天人合一?的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂 開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調、天人合一。 天人合一問題，就其理論實質而言，是關于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自 然界和精神的統(tǒng)一問題。應當承認，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內容十分復雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點， 我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進作用和深遠影響看， 我們應當大膽肯定。中國古代思想家關于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關注人類行為與自然界的協(xié)調問題。 恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：?我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行 程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。?他還說：?自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。??思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。?恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。 中國古代的天人合一思想，強調人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關系的辯證思考。根 據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結果，是達到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自 然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合 一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限 制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。 （選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改） 5．下列關于“天人合一思想”的理解，符合
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