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正文內(nèi)容

20xx年高考語文試卷——安徽卷(已修改)

2024-09-07 02:44 本頁面
 

【正文】 本試卷為完整無誤的校訂版,附答案及大部分試題的詳解 2020 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(安徽卷) 語 文 本試卷分第 Ⅰ卷(選擇題 ) 和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,第Ⅰ卷 1至 4頁,第Ⅱ卷 5至頁。全卷滿分 150分,考試時(shí)間 150分鐘。 考生注意事項(xiàng): 1.答題前,務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號(hào)、姓名,并認(rèn)真核對(duì)答題上所粘貼的條形碼中“座位號(hào)、姓名、科類”與本人座位號(hào)、姓名、科類是否一致。 2.答第Ⅰ卷時(shí),每小題選出答案后,用 2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后 ,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 3.答第Ⅱ卷時(shí),必須用 在答題卡上 . . . . . 書寫。 在試題卷上作答無 . . . . . . . .效 . 。 4.考試結(jié)束,監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。 第Ⅰ卷 (選擇題,共 30 分) 一、 (12分,每小題 3分 ) , 沒有 . . 錯(cuò)別 字的一組是 A. 養(yǎng)分 舶來品 憑心而論 知往鑒今 坐收漁人之利 B. 渲泄 擦邊球 斷章取義 真知灼見 迅雷不及掩耳 C. 家具 座上客 明槍暗箭 捫 心自問 恭敬不如從命 D. 簡煉 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 畢其攻于一役 ,加點(diǎn)的 成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A. 那本介紹學(xué)習(xí)方法的書出版后,受到中小學(xué)生和家長們的熱烈歡迎,一時(shí) 洛陽紙貴 . . . . 。 B. 科技發(fā)展帶來的便利是 不容分說 . . . . 的,千里之外的問候,只要一個(gè)短信瞬間就能完成。 C. 假以時(shí)日,我們可以 巧立名目 . . . . ,開發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目,為景區(qū)再添光彩。 D. 學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后,我們每一個(gè)青年都應(yīng)該 追本溯源 . . . . ,看看自己做得如何。 , 沒有 . . 語病的一句是 A. 這項(xiàng)基金,是對(duì)公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營造等支出給予一定補(bǔ)助的專項(xiàng)資金。 B. 六年間,我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙,從無人到 有人,從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。 C. 目前,我市已做出規(guī)劃,通過優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù),多方引進(jìn)資金,開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。 D. 那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對(duì)待生活和工作的人,才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。 境下,用語最得體的一組是 [情境 1]某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了,你作為主持人,需要終止他的發(fā)言。 [情境 2]某 同學(xué)正在發(fā)言,你作為主持人,需要插話,想打斷他。 A. 對(duì)不起,已經(jīng)超時(shí)了。你停一下,我來說兩句。 B. 對(duì)不起,已經(jīng)超時(shí)了。不好意思,我打斷一下。 C. 已經(jīng)超時(shí)了,對(duì)不起。 不好意思,我打斷一下。 D. 已經(jīng)超時(shí)了,對(duì)不起。你停一下,我來說兩句。 二、( 9 分,每小題 3 分) 閱讀下面的文字,完成 5~ 7 題。 中國文化的天人合一思想 中西文化的基本差異之一就是,在人與自然的關(guān)系問題上,中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一,而西方文化則強(qiáng)調(diào),人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色,有時(shí)通 過?天人合一?的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂 開來、對(duì)立起來,而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。 天人合一問題,就其理論實(shí)質(zhì)而言,是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題,或者說是自 然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想,內(nèi)容十分復(fù)雜,其中既有正確的觀點(diǎn),也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn), 我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是,從文化的民族性以及對(duì)民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看, 我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想,其最基本的涵義,就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一,關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。 恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問題,有過一系列精辟的論述。他說:?我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律,學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行 程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。?他還說:?自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。??思維規(guī)律和自然規(guī)律,只要它們被正確地認(rèn)識(shí),必然是互相一致的。?恩格斯的這些論述,深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述,考察中國古代的天人合一思想,不難看出,這種思想有著深刻的合理性。 中國古代的天人合一思想,強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一,人的行為與自然的協(xié)調(diào),道德理性與自然理性的一致,充分顯示了中國古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根 據(jù)這種思想,人不能違背自然規(guī)律,不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然,而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然,使之更符合人類的需要,也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面,自然界也不是主宰人其社會(huì)的神秘力量,而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我所用的客觀對(duì)象。這種思想長期實(shí)踐的結(jié)果,是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一,人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一,自我身心平衡與自 然環(huán)境平衡的統(tǒng)一,以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合 一思想,對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限 制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題,具有重要的啟迪意義;對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。 (選自張岱年等主編的《中國文化概論》,有刪改) 5.下列關(guān)于“天人合一思想”的理解,符合
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