【正文】 的時(shí)候，別人在替我們思考；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。所以，它們不但無(wú)益，并且為害甚大。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。 叔本華 人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。另外，對(duì)別人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。所以，一副精妙豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無(wú)法比擬的。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 1真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 叔本華 2歸根到底，僅有自我的根本思想才會(huì)有真理生命力：因?yàn)閮H有自我的思想才是我們真正完全了解的。 叔本華 2對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的完美素質(zhì)，這些包括高貴的品格良好的智力愉快的性情健康良好的體魄。 叔本華 《人生的智慧》 3一個(gè)具有深遠(yuǎn)高貴思想的人不應(yīng)當(dāng)允許自我的精神思想完全被私人瑣事低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 叔本華 《要么庸俗，要么孤獨(dú)》 3陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。 叔本華 4人的內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正根源，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動(dòng)起來(lái)。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一齊，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。 叔本華 5一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系就等于進(jìn)食與消化吸收的關(guān)系。 叔本華 60、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可?！? 叔本華 6通常“驕傲”總是受到指責(zé)，可是我想僅有自我沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。 叔本華 7若有一人年輕英俊富有而受人尊敬，你想明白他是否幸福，只須問(wèn)他是不是歡愉。 叔本華 7如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個(gè)消極的概念。 叔本華 《人生的智慧》 8想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自我決定它的來(lái)去。 叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》 8無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值 叔本華 8人生過(guò)程的景觀一向在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不一樣的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。但這又有什么用呢？所有人都聽(tīng)任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些明白這個(gè)人的手表指示了唯一正確的時(shí)光的人。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是歡樂(lè)的，無(wú)論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。也就是說(shuō)，思想就像客人一樣：我們并不能夠隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。 叔本華 10天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 叔本華 《人生的智慧》 11幸?？墒鞘怯臅簳r(shí)停止。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來(lái)的別人的意見(jiàn)看法湊合成一個(gè)整體。 叔本華 11一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。也就是說(shuō)，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開(kāi)始延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)維持。叔本華 12在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。 but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。 叔本華 13我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法?！?叔本華 1能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death。 and if he does not love solitude， he will not love freedom。 叔本華 14我們能夠把社會(huì)人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火堅(jiān)持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏庸俗的程度。同樣， 如果我們對(duì)朋友堅(jiān)持必須的傲氣疏忽大咧的態(tài)度，那我們 不會(huì)輕易失去他們。 亞瑟 叔本華 16人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是人格。但經(jīng)過(guò)思考而獲得的真理，卻像自我天生的四肢也僅有這樣的東西才是真正屬于我們。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺(jué)到自我的自身?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢了。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 叔本華 18機(jī)遇之神以無(wú)與倫比的技巧向我們證明，與它的恩惠仁慈相比，任何才華本事都是罔效無(wú)用的 叔本華 18人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！ 叔本華 18驟看，人似乎被往前面拉，實(shí)際上，卻是被從后面推的。叔本華 19人是欲望需求的化身，是無(wú)數(shù)欲求的凝結(jié) 叔本華 19我的思想雖沒(méi)為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不少開(kāi)支。 叔本華 19我們不應(yīng)為某件事情過(guò)分高興或者過(guò)分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利，何為不利的確定是虛幻的。 亞瑟 Third， it is accepted as selfevident。 叔本華 17禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏 叔本華 17人們最終所真正能夠理解欣賞的事物，只可是是一些在本質(zhì)上他自身相同的事物罷了。叔本華 17林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 16人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更趣味，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。 叔本華 《人生的智慧》 16在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情，對(duì)于我們并不重要。 叔本華 《作為意志表象的世界》 15人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 叔本華 《人生的智慧》 15常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們，他們就 會(huì)變得淘氣頑皮。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分。 叔本華 14一個(gè)人惟有當(dāng)他獨(dú)自一人時(shí)，他才是自我，假使他不喜歡獨(dú)處，那么，他定不熱愛(ài)自由。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦無(wú)聊之間擺動(dòng)。 叔本華 13頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心；但眼不見(jiàn)，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來(lái)的話，也有可能從此無(wú)法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 叔本華 13財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此 叔本華 13真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。 叔本華 12人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣。 叔本華 《人生的智慧》 12值得驕傲的事都是難做的事。這就是所謂的世道方式。 這種空虛烙在了無(wú)數(shù)人的臉上。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來(lái)就有差別的不一樣人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離因?yàn)楦鶕?jù)思想本事的強(qiáng)弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。 叔本華 10所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。 叔本華 9偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自我與自我說(shuō)話。 叔本華 9然而人們?cè)谥赂簧纤M(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。僅有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。他不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論是在道德上抑或在思想上。 叔本華 80、即便是最渺小的存在，也勝過(guò)那最偉大的虛空。 叔本華 7我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會(huì)與他人有過(guò)多的聯(lián)系將往：你他們的關(guān)系將是純粹客觀的。 叔本華 《人生的智慧》 6所以，一般來(lái)說(shuō)，在男人當(dāng)中，愚蠢無(wú)知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛(ài)?？墒侨绻麤](méi)有了欲望，人又會(huì)陷入空虛無(wú)聊之中。虛榮是人期望自我在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自我的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自我豐富的思想。 叔本華 4許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ葸@使他們贏得了別人的歡心?！霸接兄腔?，就越煩惱。對(duì)于許多人， 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》 3把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中堅(jiān)持必須程度上的孤獨(dú)。 叔本華 2一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來(lái)不會(huì)猶豫不決舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人。 Genius hits a target no one else can see。熟讀某一處地方游記的人能夠給我們供給很多關(guān)于這一處地方的情景，但歸根到底，他對(duì)于這一處地方的實(shí)質(zhì)情景并沒(méi)有連貫清晰透徹的了解。 叔本華 《人生的智慧》 1可是，“此刻”往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去。老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。 叔本華 《人生的智慧》 名譽(yù)是表此刻外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。 7平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)光，有才能的人竭力利用時(shí)光。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。 6智者，總是享受著自我的生命，享受著自我的閑暇時(shí)光；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自我的無(wú)聊，所以總是給自我找些低級(jí)趣味的游戲，給自我一點(diǎn)暫時(shí)的快感。 5如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自我看成是――從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。 5一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。 4如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)當(dāng)假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最終會(huì)自我揭開(kāi)自我的面具。