【正文】 像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本華 7只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎樣說(shuō)便是太尊敬別人了。 叔本華 6一個(gè)不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。 叔本華 《意欲與人生之間的痛苦叔本華隨筆箴言集》 6“理性的人尋求的不是歡樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦。 叔本華 5只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。 叔本華 5純粹的經(jīng)驗(yàn)跟閱讀一樣并不能夠代替思考。 叔本華 50、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。 叔本華 《作為意志表象的世界》 4社交的起因在于人們生活的單調(diào)空虛。 叔本華 3人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的資料 叔本華 生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。他不能，對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論是道德上或是思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。叔本華 2每個(gè)人都被幽禁在自我的意識(shí)里。也就是說(shuō)，僅有不多的思想在寫下來(lái)以后仍能吸引讀者的興趣。 叔本華 1在現(xiàn)實(shí)的王國(guó)里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗迷人愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國(guó)里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒(méi)有了重負(fù)也沒(méi)有了困苦。世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕麓淘?，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰的芬芳幸福是存在于心靈的平以及滿足中的健康的乞丐比病篤的國(guó)王更幸福 叔本華 學(xué)會(huì)在人群中堅(jiān)持必須程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。 叔本華 智慧之士比一般人更需要閱讀觀察學(xué)習(xí)沉思以及訓(xùn)練自我，總之，他需要不受打擾的閑暇。這些虛假的先驗(yàn)之物――對(duì)抗著真理。它們?cè)菫樨潏D金錢，營(yíng)求官職而寫作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)光金錢精神，使他們不能讀好書做高尚的事情。 6事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)！ 6名譽(yù)是表此刻外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。 60、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。 5結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在夢(mèng)想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作夢(mèng)想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到僅有一線之隔。 4意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。 3理智有時(shí)似乎能夠引導(dǎo)意志，可是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。 具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。 2人生最初的四十年得益于教科書，以后的年是注釋教科書的資料。 1宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。――叔本華 3一個(gè)人在這世上享有的最為無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)利，就是對(duì)自我生命與肉體的處置權(quán)。 2如果我們內(nèi)在豐富的話，我們就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣有太多的要求。 孤獨(dú)是精神優(yōu)秀者的命運(yùn)。――叔本華 1人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！――叔本華 1挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。因?yàn)樾枨蟮南Ф鴮?dǎo)致快感的消失，是絲毫不值得抱怨的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。――叔本華 如果我們舉止有禮言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無(wú)恙。――叔本華 1人前面的年供給課文，余下的年添加注釋。 2一般來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人對(duì)獨(dú)處，即與己為伴的喜悅抑或憎惡，由他自身的內(nèi)在價(jià)值所決定。――叔本華 3讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維本事必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行本事必定較差，道理相同。 3庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 “所有的愛戀活力，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣貌，都只是植根于性欲之中”“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛”。 1青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。 2生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦無(wú)聊之間搖擺。 3美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。 4人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。 4時(shí)光是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)光去抗衡無(wú)限的時(shí)光而采取了繁殖這一手段，讓自我的生命時(shí)光得以延續(xù)?？墒牵坏┧鼈?nèi)肯г跁r(shí)光的長(zhǎng)河里時(shí)，就失去了自身的任何價(jià)值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。 5我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。 6當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。 7謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。 7所以，第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考認(rèn)識(shí)。無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性。普通人只想到如何度過(guò)時(shí)光，有才能的人設(shè)法利用時(shí)光。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 叔本華 1人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 叔本華 《人生的智慧》 1寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì) 叔本華 如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)當(dāng)假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最終會(huì)自我揭開自我的面具。經(jīng)過(guò)閱讀獲得的屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 僅有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才能夠完全成為自我。我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的資料特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)當(dāng)期望改變也不能夠干脆譴責(zé)別人的本性。 叔本華 3所有的滿足通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非進(jìn)取性的。使我們免于這種痛苦的手段莫過(guò)于擁有豐富的內(nèi)在即豐富的精神思想。 叔本華 4我的擁有都在我身邊 叔本華 4每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自我永遠(yuǎn)也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自我累得精疲力竭。 叔本華 《讀書與書籍》 5社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 5虛榮與驕傲間有著下列的不一樣：驕傲是自我對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自我有這種信任的欲望，通常也秘密期望自我有此確信。能夠說(shuō)，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時(shí)，就會(huì)陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，歡樂(lè)也只是十分短暫的。 叔本華 6如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是如此的不盡如意，而感到自我更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長(zhǎng)期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。總而言之，他是幸福的。 叔本華 7人類使用的字詞是維持至為長(zhǎng)久之物。我給予這種人的提議就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中堅(jiān)持必須程度上的孤獨(dú)。叔本華 8睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。 叔本華 9懦弱膽怯暴露了我們對(duì)于自身關(guān)注過(guò)多。 叔本華 9人生其實(shí)就是在痛苦無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。 叔本華 《美學(xué)隨筆》 10為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路 叔本華 10在與他人的交往中，人們就像月亮駝背人總是露出其中的一面。 Arthur Schopenhauer 10“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。 叔本華 11一切生命的本質(zhì)就是苦惱。這是因?yàn)楠?dú)立自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實(shí)也就隨后生成。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。僅有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣；要對(duì)事物提起客觀興趣，那僅有本質(zhì)上喜歡思考的人才會(huì)這樣做，因?yàn)榇笞匀毁x予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就像呼吸空氣一樣的自然。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女嫷?，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。 叔本華 1宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 叔本華 13Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom。它是我們那容易受傷的自尊心因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感所有虛榮自負(fù)炫耀排場(chǎng)的基礎(chǔ)。 痛苦無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。 亞瑟 一個(gè)人僅有在獨(dú)處時(shí)才能成為自我。這是因?yàn)檫@樣的思想家并不會(huì)乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不理解命令一樣；相反，他只承認(rèn)經(jīng)自我證實(shí)了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念權(quán)威說(shuō)法世俗偏見；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒(méi)有兩樣。常人只是一廂情愿出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾美化生活及其目的。 叔本華 《人生的智慧》 15當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 叔本華 15意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。（哈哈哈，這個(gè)翻譯好好笑，有點(diǎn)繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） 叔本華 《不明白》 160、別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒(méi)有受到這些看法的影響支配。但對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，僅有淺薄空虛充滿煩惱的生存才會(huì)被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。所以，自我獨(dú)立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動(dòng)優(yōu)美的圖畫：光影準(zhǔn)確無(wú)誤，色調(diào)恰到好處，色彩諧統(tǒng)一。 叔本華 170、我們常常不去想自我擁有的東西，卻對(duì)得不到的東西念念不忘。誰(shuí)要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)閮H有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 18All truth passes through three stages: First， it is ridiculed。 叔本華 18Man can do what he wants but he cannot want what he wants。叔本華 190、在這世界上生存，具備必須的預(yù)見本事寬恕本事合乎我們爭(zhēng)取幸福的目的：前者幫忙我們避免受到傷害損失，后者則為我們免除了人事紛